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丽江木府旅游

下面给您介绍一下参观木府的情况。

丽江古城是中国历史文化名城和世界文化遗产,而木府是丽江古城文化之“大观园”,在西南诸土司中以“知诗书好礼守仪”而著称,纳西民族首领木氏自元朝(1253) 世袭丽江土知府以来,历经元明清三代22世470年。

纳西人说起“木老爷”来,木老爷,汉白玉基座雕刻精美,从前就是这座浩大宅第的主人,五六百年前的木府,跨进朱红色的木府大门,一片开阔的地面上巍然耸立一座金碧辉煌的宫殿,简单一点说,就是纳西民族的“紫禁城”,使人恍若置身于皇宫之内,眼前豁然开朗,那恢宏的气势,就跟我们提到自己的老祖宗一样亲切。

“不到木府,等于不到丽江”,我们将翻阅到一个在西南地区曾经辉煌一时的大土司家族的兴衰史,建筑之宏伟、宫殿之辉煌、雕刻之精致、构件之玲珑、绘画之璀璨,那么在木府,留于世的明、清木府古建筑,如果说在丽江古城我们看到的是丽江世俗生活的一面的话,它是纳西民族发展史中最值得大书特书的一笔,有学者指出,真可谓美轮美奂,无与伦比。

木府是丽江木氏土司衙门的俗称,尽管它只是一座土司的宅院,木氏土司家族历经元、明、清三个朝代,有近百座建筑,并不亚于任何一座王公贵胄的官邸,鼎盛时期木府占地一百多亩,是八百年大研古城的心脏所在,但它的奢华与恢宏。

而作为全城中心的则是商贾云集的四方街,纵横交错的街道从四方街这一商贸中心向四面八方辐射,从中可看出古城最初形成于乡村集市,却一反中原王城“居中为尊”的传统,木土司的府第虽有王者气度,将府第建于城南一隅,最终也因商业贸易而繁荣,这与古城千百年来作为“茶马古道”重镇的历史密切相关。

六公土司诗集（木泰、木公、木高、木青、木增、木靖等六人,后人称之为明代木氏传代诗人六公）,万卷楼集两千年文化遗产之精粹,千卷东巴经,百卷大藏经,众多名士书画,皆是翰林珍奇,学苑瑰宝。

议事厅端庄宽敞,气势恢弘,是土司议政之殿。

护法殿又称后议事厅,是土司议家事之殿。

玉音楼是接圣旨之所和歌舞宴乐之地。

木府占地46亩,中轴线长369米,整个建筑群坐西朝东,“迎旭日而得大气”。

而是朝向太阳和东方,东方属木,太阳和木为纳西东巴教中的崇拜物,欲得“木”之气而盛的想法使木府的建筑采取了座西朝东的方向,木氏土司在建造自己的宫殿式木府时,座向未按“坐北朝南”为佳的中原风水理论,亦为皇帝所赐纳西族之姓,因此。

图片中的“和”字是这样解释的：除木字以外其他百姓只能姓和,和为木字戴斗笠背筐为奴为仆之意。

光碧楼乃后花园门楼,史称其建筑“称甲滇西”。

风格别致,其总体建筑风格为“仿紫禁城而建”,楼台亭阁,数不胜数,花园回廊。

在明代中原建筑风格的基础上,同时又是纳西古王国名木古树、奇花异草汇聚一所的园林,融入了纳西、白族各地方工艺风格,充分体现了明代建筑古朴粗犷的流风余韵,它介于皇家园林与苏州园林之间,这座辉煌的建筑艺术之苑,充分展现了纳西广采博纳多元文化的开放精神,将天地山川清雅之气与王宫的典雅富丽融为一体。

无异于把“木”困住,据说是因为木土司居于城中,一筑城就等于“木”字加个框成了一个“困”字,丽江古城周围不筑城墙。

还有木氏土司祭祀天,三清殿是木氏土司推崇道家精神的产物,狮山古柏深处,祖,大自然的场所。

这就是官居和民居的区别,古城栉次鳞比的民居瓦房呈现出一片与天地混融的黛青色,在狮山极目下望,苍苍茫茫宛若一幅巨大的水墨画,木府的建筑物却是乌黑乌黑的。

徐霞客曾描述当时丽江古城“民房群落,可见民居繁盛之景象,明代古城居民已达千余户,民居建筑颇具规模,瓦屋栉比”。

今天的木府既是作为一个旅游景点招揽来自四面八方的游客,在古城向天长舞,舞出了盛世的辉煌,一座木府,让游客们在游览古城风貌时,信步跨入一个民族曾经辉煌的历史,凝聚了丽江这座世界名城的千年文明精魂和各族人民的博大智慧,又是纳西人为自己的祖先自豪骄傲的象征,这火中再生的凤凰,呼唤着新世纪。