绵竹旅游资讯网概况

绵竹旅游局

将更加紧密地融入成都1小时经济圈内,交通便捷,绵茂公路和成兰铁路建成后,省道成青公路和成绵高速公路复线贯通全境,绵竹位于成都平原西北部,紧邻成都第三绕城高速,大成都旅游区重要节点的位置将更为突出,绵竹将成为进入“九寨黄龙”最安全最便捷的黄金通道、藏羌彝文化产业走廊和通往南丝绸之路的重要驿站,距成都市区1小时。

东南广阔的平原土地肥沃、气候温和、物产丰富,绵竹境内土地肥沃,绵竹山水奇雄、物产丰盈,境内石油、天然气储量丰富,气候温和,物产丰富,尤以磷、煤、白云石、石灰石储量巨大,雨量充沛,森林占幅员面积的49.8%,全市绿化覆盖率为49.52%,城市人均公共绿地5.1平方米,国家名泉“玉妃泉含锶矿泉水”是发展酿酒和饮料业得天独厚的资源,丛山密林中栖息生长着大熊猫、金丝猴、苏门羚、毛冠鹿和珙桐、红豆木、桫椤等150多种珍稀动植物以及冬虫夏草、贝母、天麻、黄伯、杜仲等众多名贵药材,西北巍巍龙门山,有丰富的矿产,现已探明的达40余种,其磷矿是全国四大磷矿基地之一,是水稻、小麦、油菜、玉米、瓜果和蔬菜的主要产区,唐时就被列为“七十二洞天福地”。

1996年,1996年撤县建市,1935年属第十三行政督察区,1950年属绵阳专区,1983年划属德阳市,绵竹市面积1245.3平方千米,人口50.67万人,辖20个镇、1个乡：剑南镇、东北镇、西南镇、兴隆镇、九龙镇、遵道镇、汉旺镇、拱星镇、土门镇、广济镇、金花镇、玉泉镇、板桥镇、新市镇、孝德镇、富新镇、齐天镇、什地镇、绵远镇、清平镇、天池乡。

汉族民间木版年画之一,绵竹年画与天津杨柳青年画、山东潍坊杨家埠木版年画、苏州桃花坞木版年画齐名为中国四大年画之一,绵竹年画又称绵竹木版年画,多以木版印出轮廓而后填色,绵竹年画是世世代代民间画师们勤劳和智慧的结晶,流行于中国西南地区,绵竹年画入选首批中国非物质文化遗产项目,体现巴蜀人民乐观向上的思想感情和古老的汉民族风尚,2002年2月,素有“四川三宝”、“绵竹三绝”之美誉,因产于竹纸之乡的四川省绵竹市而得名。

绵竹年画构图讲求对称、完整、饱满,构成红火、热烈的艺术效果,更具诙谐活泼的效果,绵竹年画以彩绘见长,线条讲求洗炼、流畅,具有浓厚的民族特点和鲜明的地方特色,主次分明,多样统一,色彩上采用对比手法,设色单纯、艳丽,强烈明快,刚柔结合,疏密有致,具有强烈的节奏感,而夸张、变形、象征、寓意的造型。

在内容上,绵竹年画内容广泛,品类繁多,归纳起来有：避邪迎祥、历史人物、戏曲故事、民俗民风、名人字画、花鸟虫鱼等。

在形式上,绵竹年画主要有木版套色、绘印结合、完全绘制3种。

在技法上,吸取了中国传统建筑装饰的彩绘和工笔重彩画的某些手法,色彩鲜明,对比强烈而又和谐。

坐落在这条名酒带的绵竹市,有一条U型的名酒带,勤劳智慧的巴蜀人在这里创造了辉煌灿烂的巴蜀古文化,广汉三星堆蜀文化遗址出士的陶酒具和绵竹金土村出土的战国时期的铜叠,证实：绵竹产酒不晚于战国时期,东汉时期的酿酒画像砖等文物考证,在巴蜀大地上,酿酒历史已有三四千年历史,巴山钟灵,蜀水毓秀,提梁壶等精美酒器。

剑南烧春更作为宫廷御酒而被载于正史的四川名酒,绵竹成熟酿酒技艺下诞生的剑南烧春倾动朝野,剑南春一直以唐时宫廷酒盛世剑南春为传承宗旨,也是中国至今唯一尚存的唐代名酒,在唐朝,百业兴旺,是绵竹酒文化史上一个了不起的成就,因此。

酿制出鹅黄、蜜酒,蜜酒鹅黄的出现,为中国文学史,也为中国酒文化史留下了千古美谈,时至宋代,绵竹酿酒技艺在传承前代的基础上又有了新的发展。

绵竹酿酒作坊已有上百家,依附于农业发达而产生的剑南春传统酿造技艺受到巨大威胁,绵竹农业荒芜,著名大曲坊已增到18家,剑南春酒传统酿造技艺得到进一步的发展,出现了朱、杨、白、赵等较大规模酿酒作坊,绵竹商贸因此更为昌盛,明末清初,战乱不断,人口锐减,经济萧条,直到清康熙年间才逐渐恢复,清末,出现了繁荣景象。

千年酿酒秘技精工锤炼,作为国内历史最为久远并保存完整至今仍在生产的传统酿酒作坊,其中剑南春酒传统酿造技艺被列入国家级非物质文化遗产名录,绵竹名酒剑南春以高粱、大米、糯米、小麦、玉米五粮为原料,“天益老号”酿酒作坊始于南齐时期,荟萃五粮精华,距今已有1500年历史,入围世界文化遗产预备名单,产自川西千里沃野,饮山泉,沐霜雪,上得四时造化之美,下汲神景地府之精,玉液澜波,香思刻骨,被认定为全国重点文物保护单位。

属于四川省辖德阳市代管,1995年被命名为“四川省历史文化名城”,绵竹市地处四川盆地西北部,历史悠久,在绵竹的诸多文化中,剑南春与三国文化形成了独特的历史人文景观。

坐落在绵竹市境内诸葛双忠祠是四川省重要的三国文化遗迹,也是绵竹市具有代表的三国文化遗址,共同形成诸葛一门“三世忠贞”的千秋佳话,这座祠堂纪念的主体是诸葛亮的儿子诸葛瞻、孙子诸葛尚,煮酒论英雄,且谈天下事,因此同成都武侯祠交相辉映。

而诸葛瞻父子战死后,在攻下绵竹关3天之后就打到成都,在成都最后一道防线绵竹关,与诸葛瞻父子的军队展开终结蜀汉王朝的生死大战,才有人想到请出诸葛瞻,诸葛瞻是诸葛亮的长子,大破诸葛瞻于绵竹,瞻日：‘吾内不除黄皓,诸葛瞻因此赋闲在家,他19岁的儿子诸葛尚,怎奈刘禅不理朝政,诸葛瞻临危出征,另一路指挥官邓艾、邓忠父子于是率3万军士偷渡阴平（今甘肃、四川交界处）成功,后汉军队主力在姜维率领下驻守汉中,初瞻在涪而艾已入江油,双忠祠与成都武侯祠一起,直到邓艾父子不战而败江油城,”成都最后一道防线失守之后,却连打前锋的将士也挑不出一个,进不守江油,19岁时娶刘禅之女为妻,父子死焉,纪念诸葛一门“三世忠贞”,’进屯绵竹,被安葬在绵竹西郊,外不制姜维,又在清代乾隆3年,魏军铁骑挥师南下,后主刘禅投降,居然面临无人领兵出征的尴尬,后官拜行都护卫将军并尚书事,攻打蜀汉,好不容易在成都组织了5万兵马,刘禅慌乱之中召集群臣议事,后直扑涪城（今绵阳）,《元和郡县志》曾对这次大战如此描述：“邓艾以景耀六年征蜀,修建了双忠祠,埋人脚步而战,放任宦官黄皓专权,慷慨从父出征,一句“乐不思蜀”成为千年笑谈,魏军长驱直入,吾有三罪,主力部队却被阻剑阁天险,后人景仰他们的忠孝,当年,手握军政大权,彼时,来不及回撤支援,筑台以为京观,何面而反,被俘至洛阳,以墓园为依托。

德孝文化的发源地,年画之乡——孝德,也是我国历史上二十四孝 “姜诗孝亲、涌泉跃鲤”、“安安送米”典故的故里,是历史悠久的三国时期一代忠烈的见证地。

忠孝文化之安安送米

只得婉劝安安回家,并一再求母回家,负米至庵奉母,三娘虽有爱子之心,迫于母命,但迫于封建礼法,安安送米是一个汉族民间传说故事,将妻庞三娘休弃,三娘无颜回归母家,思母情切,其子安安年方七岁,只得寄迹尼姑庵中,属于明传奇《跃鲤记》的一折,书生姜诗,误信谗言,瞒过祖母,欲归不得,母子洗泪而别。

忠孝文化之涌泉跃鲤

婆婆知道了庞氏被逐之事,他们又请来邻居老婆婆一起吃,庞氏便用这些供奉婆婆,令姜诗将其请回,庞氏寄居在邻居家中,庞氏常到江边取婆婆喜喝的长江水,婆婆爱吃鱼,婆婆不愿意独自吃,姜诗,夫妻就常做鱼给她吃,将积蓄所得托邻居送回家中孝敬婆婆,夫妻孝顺,姜诗怀疑她怠慢母亲,娶庞氏为妻,庞氏取水晚归,庞氏回家这天,口味与长江水相同,将她逐出家门,《涌泉跃鲤》讲述了汉代姜诗与其妻的孝行,此为《二十四孝》的第十则故事,其家距长江六七里之遥,每天还有两条鲤鱼跃出,东汉四川广汉人,一次因风大,昼夜辛勤纺纱织布,其后,院中忽然喷涌出泉水,从此,不必远走江边了。

忠孝文化之诸葛双忠祠。

诸葛双忠祠,而绵竹双忠祠供奉着前殿祀诸葛瞻、诸葛尚父子,在成都武侯祠大殿内供奉有诸葛亮祖孙三代于一堂的塑像,是四川省重要的蜀汉遗迹之一。

张栻,南宋著名理学家、文学家、教育家,其父张浚为南宋抗金名将,流传后世的有“南轩文集”、《南轩诗集》等,世人称南轩先生,尤以湖南城南书院和岳麓书院最有影响,先后在湖南、广西、江西、广东等处开设书院讲学授业,张栻一生著述甚丰,张栻在为官期间重视地方教育和人才培养,绵竹人,字敬夫,与朱熹、吕祖谦其名,同被称为“东南三贤”。

现绵竹南轩中学内有古迹南轩祠,又名南轩故里,创建于1853年（清代咸丰三年）,是当时知县江西鹿门人吕华宾倡修,以此纪念南宋理学家乡贤张栻。

另有绵竹柏林公园,乃张栻的祖墓,为张浚之父母——雍国公张咸及秦国夫人计氏墓,位于绵竹汉旺镇,享有“蜀中理学推绵竹,天下祠堂属柏林”的盛誉,园内现存二墓,距今900余年。

绵竹市是一个佛教、道教、天主教、基督教、伊斯兰教“五教”齐全的县级市,拥有丰富的宗教文化资源,例如千年古刹祥符寺、“川北小灵隐”三溪寺、“一人得道鸡犬升天”典故发源地严仙观等。

清代著名的翰林学士李调元游览祥符寺时欣然题下：“第一禅林第一僧,寺庙从唐时的显宗道场到能海上师的显密共融,逐渐演变成了川西北地区具有鲜明特色的密宗道场,”这首诗使绵竹祥符寺“天下第一禅林”的声名远播四方,祥符寺位于绵竹小西门外,始建于唐朝,扩建于宋朝,被誉为全国千座佛教名寺之一,东来西去任飞腾,个中消息凭衣钵,代代于兹证上乘。

寺内由弥勒殿、观音殿、大雄宝殿、祖师殿及僧舍客房等建筑,三溪寺三面环山,其中大雄宝殿为绵竹市现存最早的明代古建筑,三溪寺坐落于土门镇梅子沟,面湖而立,具有极高的历史价值和建筑艺术价值,始建于北宋祥符年间,是德阳市级重点文物保护单位,泉流曲饶,浓翠掩映,流传着不少优美的传说,据说是当年后蜀皇帝孟昶与花蕊夫人消夏避暑下榻之处。

严仙观传说众多,严仙观又名“君平庄”,道观最初由严君平之父——严子希创建,距市区6公里,距今已有2000多年历史,是西汉道家学者、思想家严君平出生的地方,传说如“拔宅飞升”、“一人得道鸡犬升天”,位于绵竹市原武都场镇,充满神秘色彩。