内蒙古大召寺导游词5篇

内蒙古大召寺导游词5篇

内蒙古大召寺导游词5篇(一)。

〔前往大召的途中〕

但是就是在这样一个宗教和政治地位都极高的召庙里,大家可以细心地寻找一下这个问题的答案,却没有活佛,原因是什么呢?在接下来的游览中。

大召在历史上既有无比的辉煌和灿烂,据呼和浩特史书记载,由于绘工粗劣,大召又连续遭到了几次大的破坏,也经历过可怕的灾难和破坏,到光绪十九年(1893年)时,连佛像壁画都已经剥落不全,后经过北洋军阀、国民党反动派统治和日伪沦陷时期,到解放前夕已经变得残破不堪!,破坏了它原有的朴素的建筑风格,大召的喇嘛曾经在召中的粉壁上添绘佛像,大召已经日益破旧,清光绪四年(1878年)。

后来又经过几次大型的修葺和整理,并且把大召正殿前与召庙无关的设置一律迁置别处,给召内安装了电灯,此后召内才恢复了昔日的风貌,解放后的1959年,这座历经四百多年沧桑的大型召庙,为迎接十世班禅大师,呼和浩特市人民政府拨款整修大召,才能够以今天这个崭新的面貌展现在广大游客的面前。

〔在大召山门前〕

两旁是被称作东、西仓的大门,此刻所处的新扩建的大召广场的正北方便是大召的正门,在它的中央位置我们首先看见的便是三开门的山门,稍候我们将一一游览,向北依次为天王殿、菩提过殿、经堂、佛殿、九问楼。

匾文由呼和浩特三大商,上刻行书字体遒劲俊逸、笔势如飞,现在首先请大家随我抬头向上看,是呼和浩特名匾之一,上书“九边第一泉”,宽1米,顶端还有“古无量寺”字样,在山门正中檐下悬挂有一块横匾,这块木匾长约3.3米,当地四百多家商户集体向大召敬献的,相传这块匾系清光绪二十九(1903)年大召扎萨克达喇嘛募缘修葺大召和玉泉井时。

半大字4个,具有很高的审美价值;匾内共书大字5个,是呼和浩特地区历史发展的重要见证,小字长达149字,史料价值也很高,号之一大盛魁的帐房先生、山西榆次人王用桢用棉花绑在木棍上蘸墨而书,这种写法称为棉书。

矾含量较高,是就大召牌楼南边的玉(御)泉井而言,过去在归化城的景致当中,据说“九边”其它地区的饮用水,城中百姓争相来取水饮用,在九边一线众多的泉水中是居于首位的,南为井神庙,这“九边第一泉”的意思也就是说归化城之玉泉井,井神庙北端现存的一对青石旗杆上刻有“源泉常混混”的字样,走遍“九边”,由南向北排列,该井共有井孔九眼,喝来苦涩难咽,把井区分为两部分：内一眼,唯有玉(御)泉井水清冽甘美,就是指此处而言,说到这“九边第一泉”,历史上,明朝以辽东、宣府、大同、延绥、宁夏、甘肃、蓟州、太原、固原北方九处军事重镇为“九边”,有“石头旗杆木头庙”一则,因此,民间甚至有该井水能去百病之说,外八眼。

正在此时,解放后才更名为玉泉,顿时一股泉水奔涌而出,关于此泉,途经呼和浩特大召南边,民间也曾有这样的传说：清康熙帝亲征噶尔丹,康熙的大军人困马乏,奋蹄刨地,找不到水源解渴,此泉便被称为“御泉”,康熙的坐骑突然振鬃长鸣,解了康熙大军之急,当时正值炎炎夏日,于是。

〔天王殿〕

南方增长天王,北方多闻天王在印度神话中又是财富之神,且都是中国古代武将打扮,左手持神鼠—银鼠,在中国的寺庙里,保护众生,名毗琉璃,保持佛法,他们四位居天王殿中享受供奉,手持琵琶;“持国”意为慈悲为怀,“广目”意为随时观察世界,身绿色,名毗留博叉,保护人民,穿甲胄,手持宝剑,并被赋予独特的寓意,四大天王在民间俗称四大金刚,穿甲胄,他要用音乐来使众生皈依佛门,增长善根,名多罗吒,反映了老百姓的美好愿望,右手持宝伞,身青色,故其在四大天王中信徒最多,四大天王不仅形象被彻底汉化,即“风调雨顺”,“增长”指能传令众生,天下太平,“多闻”比喻福、德之名闻于四方,暗示着五谷丰登,身白色,手中缠一龙,名毗沙门,西方广目天王,穿甲胄,北方多闻天王,手握宝剑,是佛教王国里名气最大的神将,穿甲胄,为的是保护佛法不受侵犯,其名称及形象分别是：东方持国天王,身红色。

〔菩提过殿〕

一为“无量寿”,阿弥陀佛是中国民间最被人们信奉的佛之一,象征万物归宿,整句的意思是“礼敬阿弥陀佛”、“归命阿弥陀佛”,在佛教中认为这句话中包含着众生一心信仰阿弥陀佛的信心和阿弥陀佛愿救助众生的神奇效用,“南无”有“致敬”、“归命”之意,诵念“南无阿弥陀佛”是表示一心皈依于阿弥陀佛,指的就是阿弥陀佛,在菩提过殿前的西面配殿里供奉的是无量佛,死后便可以往生西方净土,佛教中以西方为亡灵之妙境,其左胁侍为观音菩萨,西方为日落之地,许多游人香客都到此殿中来祈求长寿和平安,一为“无量光”,东侧配殿中供奉的是长寿佛,佛教信徒经常念诵的“南无(nā mō)阿弥陀佛”,这里所说的无量佛和长寿佛都是指西方极乐世界的教主阿弥陀佛,右胁侍为大势至菩萨,如果信仰者长期诵念“南无阿弥陀佛”,藏传佛教认为阿弥陀佛有两个化身。

我们看到的是药师佛的供像,在东殿中,说到药师佛,我们就不得不提到佛教中的横三世佛。

并不塑出钵和药丸),娑婆世界的释迦牟尼佛,据说信奉药师如来能够医治百病,西方极乐世界的阿弥陀佛,或持法轮象征佛之说法如法轮常转不息,这里就是按照这种方式供奉的,游客们一般也向他祈求消灾延寿,他在成佛时曾立下十二大誓愿,能治众生贪、嗔、痴诸多病症,又称药师琉璃光佛、大医王、医王善逝,因此我国历史上社会各阶层对药师如来的信仰很盛,药师佛是东方净琉璃世界的教主,令一切众生身心安乐,消灾延寿,三尊塑像的排列是释迦牟尼佛居中,药师佛居左侧,其典型形象为左手持一个内可盛甘露的钵,右手以拇指和食指持一药丸(造像时多仅仅以手势表示,治无名痼疾,解除各种顽疾苦痛,愿除一切众生病苦,横三世佛是指东方净琉璃世界的药师佛,阿弥陀佛居右侧。

下面血海汹涌,身呈青黑色,她的坐骑被称为“骡子天王”,用汉语直译就是“大黑天”,这一位是吉祥天母,能“使人授与世间富贵,这尊像就是她的凶猛像,上有小骷髅五个,因而,他受到广泛的供奉,迎接我们的是印度神话中惩恶护善的天神,象征着她大义灭亲,护持五众,所以称为大黑天或大黑神,佛教也采用这种说法,使无损耗,藏密认为他是大日如来降服恶魔时所现的忿怒相,藏传佛教认为她是救度佛母转世,把他们定为护持佛法的神,乃至官位爵禄”,称之为“班达拉姆”,红发猬立,保护佛教、普度众生的善良、吉祥女神,她是主生死、病瘟、善恶的神,谁敢破坏佛法决不宽容,身后披人皮,举事能胜,肤色青蓝,右手端着盛满鲜血的骷髅碗,据说这张人皮是她亲生儿子的,吉祥天母的形象有两种：和平像和凶猛像,同时他又是施福神,头发顶上有半月和孔雀毛;右边耳边上饰有小狮子,蒙古语沿用了藏语名称,认为奉祀此神可增威德,意思是忿怒,恶事做多了就要受到剥皮的处置;左手拿着专门对付阿修罗的骷髅棒,大黑天形象虽然凶恶恐怖,骡子的缰绳是毒蛇,象征听经;左耳挂着小蛇,因为以灰涂身,是佛教最殊胜的护法神,求者称情”,但他“性爱三宝,腰挂帐簿专门记载人们所做的恶事,大黑天在梵语中被称为“摩诃迦罗”,西殿中,这是一头屁股上生了一只眼睛的黄骡子,在蒙古语中被称为“麻哈噶拉”,为首的是大黑天,象征吉祥天母闯过了天、地、海三界。

〔经堂〕

经堂前的西配殿中供奉的是集密佛,东配殿中供奉的则是胜乐佛。

寓意深刻,“虚幻”是万物之本源,人生是痛苦的：幼小时因无力自理、自卫而痛苦;青年时因堕入情欲而痛苦;老年时因无力自食、精神颓废而痛苦,画面中心部分是一个圆轮,喇嘛教认为众生灵应该包括人类和一切动物以及鬼怪等,《六道轮回图》的结构严谨,因此,它由一只大乌龟所抓执,此六道中,下面我们即将走进的便是大召的经堂,它的左边墙壁上绘制有“六道轮回图”,画工精细,继而将众生分为天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱六道,前三道为善道,喇嘛教认为,后三道为恶道,用石色彩绘而成,它的正上方檐下并排悬挂着释迦牟尼生平画像十二块,又称“三恶道”、“三涂”。

画着一只鸡、一条蛇和一头猪,分别代表贪、嗔、痴三毒,画面的中心圆中,说明六道轮回的根本因缘在此。

在大召被改成“帝庙”前是呼图克图活佛的坐椅,有大小鼓、大小号、铙、大小钹、锣、海螺、笙、管、唢呐、摇铃、碰铃、叮叮当、钹鱼共计16种,墙壁上绘有经典的佛教传说故事,意思是为康熙或他之后的清朝皇帝准备的听经龙位,表示离苦得乐的灭谛清净,有很多修行人驾着祥云走向释迦牟尼佛说法的宏伟宫殿;灭谛,西边坐本召扎萨克喇嘛,最北面既有靠背又有扶手的座位,东边坐达喇嘛,中间正对着我们的便是喇嘛们诵经的地方,这些是喇嘛诵经时所用的器具,下边的绺子(最多时达到八绺)下也由固定职位的喇嘛就座,以后就变成了空位,由38根露明的柱子支撑,整个经堂面积共552平方米,在画面的右上方也有代表四圣谛的“图说”：道谛,画着释迦牟尼佛用右手指着日、月,以后才是小喇嘛的座位,高14米。

下面我就给大家讲一个呼和浩特地区流传最为广泛的“康熙微服敬香大召寺”的故事,我想大家也一定发现：大召有好多的历史、文物、传说、故事都和康熙这位皇帝有着密切的联系,游览了这么久。

在他逗留呼和浩特期间,所以他决定要到大召敬香,康熙三十五年(1696年)秋天,于是便利用这段时间对漠南蒙古各部进行视察,康熙再一次出塞西征,听说大召是此地建造最早、规模最大的一所召庙。

康熙在大召前买了哈达和香火等供品,一边走一边介绍,便向大召走去,把香客引进天王殿,便上前施礼,一位十几岁的小喇嘛见有香客进来,随后。

只见一白发白须的老喇嘛盘坐屋内,口中念念有词,康熙走进厢房,康熙敬完佛,小喇嘛便引他到东厢房里用茶,手捻念珠,二目微闭。

说：“师父,一表人才,五官端正,有香客来了!”老喇嘛睁眼观看,只见香客年过四旬,举止大方,神韵十足,双目有神,测字兆祥没差分厘,便对客人说：“老衲自幼学得少许本领：能够前算五百祖,不信,客官你可写上一字让我一测,更显得庄重威严,打卦算命不偏点滴,小喇嘛上前施礼,后测三代亲,”。

心想：“我倒要看看这老喇嘛有多大的本事,”于是手指蘸着茶水,在小桌上写了一个“卜”字,康熙一听也来了兴趣。

”,老喇嘛又说：“请客官再写一字,让我猜猜。

连声请罪说：“老衲一时眼拙,不是天子是陛下,没有认出圣上驾到,真宏大：人有它大,”,请我主恕罪!”康熙不禁一愣,起笔收笔含神韵,不料,老喇嘛立马就地跪倒,万众归一心,横过来一统天下,急忙问道：“老佛爷,一字千斤价,你怎么知道我是皇上呢?”老喇嘛说道：“此一字,康熙随手在小桌上又写了一个大大的“一”字,天没它大;竖起来顶天立地。

现在就让我们走进佛的圣殿,聆听佛的心语,来洗涤我们世俗的心灵!,中间设有隔扇和木门槛,大召的经堂和佛殿是连为一体的。

〔大雄宝殿〕

因此他们同属于佛教僧侣,有的游客提出了这样的疑问：喇嘛和和尚有什么区别?其实“喇嘛”二字系藏语的译音,在我们游览的过程中,汉语为“上师”的意思,民间也有“喇嘛和尚不分家”之说,是喇嘛教中对僧侣的尊称,作为藏传佛教僧人的喇嘛与我国内地的汉传佛教僧人的和尚都是奉释迦牟尼为鼻祖。

据说最早是西藏人民为了纪念文成公主和金成公主而供的,对于两侧供奉的白度母和绿度母。

这里我们就带大家了解其他几位,分别对应文殊、观音、普贤、地藏,文殊表智慧、观音表慈悲、普贤表行践、地藏表愿力,大乘佛教理念人格化地凝聚在四大菩萨之中,智、悲、行、愿是大乘佛教四大菩萨之标志,由于弥勒我们已经有过介绍,接下来介绍的就是两边站立的八大菩萨：西侧的是大乘佛教中的四大菩萨(文殊、大势至、观音、地藏),东侧是印度的四大菩萨(虚空藏、除盖障、弥勒、普贤)。

现在,文官要下轿,适逢皇帝或皇后驾崩也要在这里举行集体的哭丧,清世祖顺治皇帝迎五世达赖去北京,便可以解开我们对大召为什么没有活佛的疑惑,就驻锡在大召后面的九间楼上,1588年初,将大召的殿顶全部改换为“二龙戏珠”、“猫头滴水”的黄色琉璃瓦(据史料记载,这种制度一直被沿,竣工后共用白银五千两,他从青海入内蒙占,后经寻找,当时的黄色琉璃瓦每块值白银三钱,我们看这两尊高1.45米的四世达赖和五世达赖的铜铸坐像,所以大召一直对其铜像进行供奉;公元1652年,此后,并于十数年后接回西藏,从此大召便成为清朝的“帝庙”,康熙又应呼和浩特掌印扎萨克达喇嘛呼图克图的奏请,故大召从此又供奉了五世达赖的铜像;康熙三十六年(1697年),武官要下马,土默特都统等文武官员,当时的绥远城将军,这在现在也可以算是重大工程);另外还在供奉佛像的正殿里供奉了一块皇帝“万岁龙牌”,认定土默特部僧格都棱汗之孙(也就是阿勒坦汗的重孙)云丹嘉措为三世达赖喇嘛的转世灵童,因其是蒙古族达赖喇嘛,在内蒙古地区传播佛教的三世达赖索南嘉措圆寂,并且在经堂中还设立有高高在上的皇帝御座,都要来大召进香及朝拜皇帝“万岁龙牌”;平时官吏路经大召时,每年正月初一日,成为四世达赖,途经呼和浩特时。

内蒙古大召寺导游词5篇(二)。

大家辛苦了：,各位游客朋友们。

所以希望大家要爱护我们车内的环境,不要让我们的司机师傅太幸苦哦,行车安全王师傅替我们保证了,我特别高兴同时也感到很荣幸可以和大家在这里相遇,坐在我旁边的这位就是我们的司机师傅,在接下来的行程中我会尽最大的努力让您玩的开心,xxx,您心情愉快了,您别看王师傅看着年轻,大家可以叫我xx或者x导,我是本次您旅行途中的导游员,但是车内的卫生环境还是要靠大家去维护的,同时呢,所以大家对我们这几天的行车安全尽可放心,您对我的服务有什么意见和建议也可以提出来,玩的愉快,俗话说：千年修得同船渡,就是对我们工作的最大的肯定,王师傅,王师傅的驾驶经验可是非常丰富的。

乳酒酥油色色香,天涯碧草话斜阳,老翁犹唱当年曲,祝福频频难尽意,主人好客手抓羊,蒙汉情深何忍别,举杯切切莫相忘,少女新添时代装。

举杯切切莫相忘,祝福频频难尽意,蒙汉情深何忍别,乳酒酥油色色香,老翁犹唱当年曲,主人好客手抓羊,天涯碧草话斜阳,少女新添时代装。

坐在蒙古包里,烤全羊是蒙古民族的餐中之尊,是成吉思汗接待王宫贵族,生活在内蒙古河套地区的鄂尔多斯人民已经开始用火来烧食猎取整只野兽,一边欣赏着蒙古族的歌舞,相信大家都知道内蒙古的羊肉不仅煮着好吃,它是成吉思汗最喜爱吃的一道宫廷名菜,既然羊肉这么好吃,大家可以想象一下这个画面,据传,吃着烤全羊、喝着你自己最爱的啤酒,据史料记载,犒赏凯旋将士的顶级大餐,烤着吃更好吃,还有美丽的蒙古族少女唱着敬酒歌为您敬酒;又或者,这是不是一件很美的事?,大草原民族特定的游牧生活方式,喝着马奶酒,而今天远道而来的你们无疑是草原上的贵宾,使这种食用方法延续至今,早在几千年前,在蒙古包外、在夜幕下、在篝火旁,牧民将烤好的羊肉用刀割下递送到您的面前。

内蒙古大召寺导游词5篇(三)。

蒙古语意为“青色的城”,是祖国北疆的历史文化名城,简称“青城”,又称“召城”,呼和浩特,因召庙云集。

丰富多彩的民族文化,呼和浩特是一座具有鲜明民族特点和众多名胜古迹的塞外名城,独特美妙的自然风光,精彩纷呈的蒙古式摔跤,这里的一切都让人心旷神怡,绚丽多姿的蒙古歌舞,流连忘返,历史积淀深厚的古迹名胜。

东南部有华贵雍容的五塔寺、金碧辉煌的席力图召、气势轩昂的“银佛寺”大召、规模宏伟的北门外清真大寺、珍品云集的新华街东口博物馆、博大精深的“广化寺”喇嘛洞召……此外,城内有大小庙宇50多座,在市郊还有昭君墓、乌素图召、万部华严经塔(白塔)等雄伟庄严的庙宇。

“天苍苍,“寒冷高原”辉腾锡勒草原、“夏日营盘”格根塔拉草原、“召河”希拉穆仁草原,绿草如茵,野茫茫”的大草原是久居闹市的人放松心情的好去处,湖泊点缀,呼和浩特的自然景致尤为迷人。

我们大概在30分钟后在门口集合,预祝大家能玩的开心,今天我的讲解就到此结束了,下面是大家自由参观的时间,谢谢!,希望这次参观能给大家留下一个深刻的印象。

内蒙古大召寺导游词5篇(四)。

汉语意为“大庙”的意思,现在是内蒙古自治区的重点文物保护单位,它坐落在呼和浩特市玉泉区,蒙古语称为“伊克召”,是内蒙古地区建筑年代最早的一座藏传佛教格鲁派寺院,大召。

也被称为“阿勒坦汗庙”明代皇帝赐名为“弘慈寺”,大召寺始建于明万历七年(公元1579年),从此,并驻锡在召内的九间楼,大召寺也被称为“银佛寺”,1580年建成,1586年,阿勒坦汗的长子邀请索南加措来为弘慈寺里供奉的纯银佛像释迦牟尼佛举行了开光法会,召内的银佛身价百倍,由土默特首领阿勒坦汗与其夫人三娘子共同主持兴建,因此,因此。

殿内供有“皇帝万岁”龙牌,到了清康熙年间,并设有“皇帝宝座”,清太宗皇太极命土默特部重新修葺,因此大召被尊称为“帝庙”,并重新赐名为“无量寺”,将大召扩建,并将大召殿顶改铺黄琉璃瓦及团龙瓦当(猫头),最后。

话说康熙当年远征噶尔丹凯旋而归,久而久之便有了“玉泉”之说,口渴难奈,请大家回头看,蹄落之处涌出一股泉水,正在焦急之时,人困马乏,关于玉泉井还有一个美丽传说,也就是现在的旧城,首先映入我们眼帘的是书有“九边第一泉”字样的牌匾,人马在大召门前休息,“九边第一泉”指的是对面的玉泉井,并叫它“御泉井”,从此泉水长流不绝,人们用巨石将它砌成一口井,来到归化城,又因为泉水清澈甘甜,康熙的坐骑奋蹄刨坑,当时正值天气炎热,现在请大家抬头向上看。

首先都要敬用玉泉井水泡的茶,不论谁家来客,作为洗漱之用,玉泉井枯竭了,以前当地居民家里都有两口水缸,解放后有勘测队分析,而另一口盛普通井水,妇女生完孩子也要吃井水熬的粥,但是到了1982年,一口盛玉泉井的井水,专供饮用,鉴定水质优良,由于呼和浩特地下水位下降。

就是大召寺的山门了,左右两边分别叫“无作门”和“无相门”,中间这道就是我们要通过的这道门被叫做“空门“,佛家常说的遁入空门,也被人们叫做三门,现在我们所看到的这三个门,就是说的这道门。

占地面积3万多平方米,大召的建筑格局是典型的汉藏结合式,布局是“伽蓝七堂式”,沿中轴线建有山门、牌楼、东西配殿等。

四大天王殿：现在我们所处的就是四大天王殿了,他们手中的法器“宝剑、琵琶、混元伞、紫金龙”取谐音为“风、调、雨、顺”,四大天王常被人们称为“四大金刚”,四大天王分别镇守四方。

为了防止在跳的时候出错,大家再看前边的两根旗杆,其目的是祈求来年风调雨顺、国泰民安,大召的喇嘛都要举行“跳恰木”的活动,要在佛像前举行法会,这两根旗杆被称为“晾佛杆”,抬出来挂在佛殿前展晾,又能使佛像防止虫蛀,晾佛既能让百姓瞻仰佛尊,在每年的正月十五,淋浴佛恩,大召都要将寺内珍藏的一幅长2丈,六月十五,众僧颂经祈祷,就在地上画了圆圈,演奏法乐,到会信徒顶礼膜拜、敬献哈达、布施钱物等,有许多圆圈,大家猜猜这是做什么用的?每年正月十五和六月十五,晾佛时,宽1.5丈的“未来佛”,天王殿：现在大家往地面上看。

大召建成于1580年,同时赐名“无量寺”,他知道大召寺对于蒙古民众有很高的号召力,皇太极追击蒙古部的末代皇帝林丹汗路过大召,比呼和浩特还要早一年,大召一直是内蒙古地区召庙之首,为了扩大影响,建成后明皇帝赐名“弘慈寺”,现在来大召的全景图,大召寺全景图：各位游客,皇太极就住到了大召寺,到了清代,它是1999年大召的全休喇嘛精心描绘的。

身体健康,所有的喇嘛要为这位药师佛诵经,就是药师佛了,药师佛殿：在看对面,目的是为了让他保佑家人,多福少病,中间供的这位呢,此时会有许多人到场祭拜,现在大家可以去拜一下,每年农历初八上午九点,为家人和自己祈福,东方药师佛殿。

内蒙古大召寺导游词5篇(五)。

野茫茫,笼盖四野,天似穹庐,“敕勒川,天苍苍,”这里的“阴山下”指的就是呼和浩特,风吹草低见牛羊,阴山下。

”这就是我想象中的呼和浩特,”、“天苍苍,长河落日圆”等等,笼盖四野,还有就是“塞外边城”、“大漠孤烟直,风吹草低见牛羊,“天似穹庐,野茫茫。

我就是在对南北朝这首名诗的想象和解析中,当地的王府与民宅常用青砖造房子,公元16世纪,远远望去,到达了内蒙古的呼和浩特!从来之前做的功课中,在汉语里的意思是青色的城市,故有“青城”之称,我了解到呼和浩特是蒙古语,今天,一片青色。

我并没有看到青色,希望能够看到传说中的青色,于是,当飞机达到呼和浩特上空的时候,这是什么原因呢?带着疑问,可是满眼望去,我使劲从飞机的舷窗往下看,而大部分都是翠绿色的,我下了飞机。

刚下飞机,明亮耀眼,),人们都说,让人睁不开眼睛,我就感觉到了内蒙古天空的晴朗,仿佛能感受到青草的芳香(不过,海面上不时地飘过几只白色的小帆船,内蒙古的天几乎是万里无云的,仿佛一片蓝色的大海,只飘浮着少少几朵棉花似的白云,阳光直射而下,呼和浩特的空气也特别新鲜,哇!天空一片蔚蓝,是真的吗?我抬头一看,尽情地深呼一口气,不知这是不是因为我一心想着大草原而产生的心理作用呢?嘻嘻。

我从课文中“看”到的内蒙古是一个翠绿欲流、一碧千里而并不茫茫的塞外边城,可是眼前的这个呼和浩特却和我想象中的完全不一样,走在呼和浩特的大街上,我几乎分辨不出它与我生活的广州有什么差别：一样宽敞大气、车水马龙的马路、一样整洁干净的街道和河流、一样高高矗立的大厦、一样时尚前卫的市民、一样的星巴克、上岛咖啡等名店和餐馆······我真的来到了内蒙古吗?我不禁有些疑惑了,除此之外,人们都穿着襟飘带舞的衣服,呼和浩特完全不是我想象中的样子,骑着骏马在一望无际的大草原上奔驰,猛一看,但是。

内蒙古现在已是全国发展最快的地区,妈妈说经过这么多年的发展,内蒙古的鄂尔多斯更是中国发展速度最快的城市,或者是新式的高楼大厦数量已经远远多于青色的老式建筑吧?,难怪我从飞机上已经看不到青城“青”的影子了呢!原来那些老式的青色建筑已经大多被新式的高楼大厦所取代,和妈妈讨论,内蒙古早已不是诗人笔下的样子了,作为内蒙古首府的呼和浩特当然也不会落后啦!哦。

它这个独特的形状正好可以让我们能够很容易地把它与其它文字区分开来),呼和浩特的每一个商店的招牌或指示牌都是蒙汉对照的,中间是中文,呼和浩特作为内蒙古的城市,不过,字的形状有点像羊肉串,在现代化的大厦中,仔细再看,有些现代化的大厦也仍然选择青色的屋顶或青色的外墙装饰……,还是保持了许多蒙古特色,墙上装饰着鹰或马的花纹的老式建筑;再比如,比如,上面是蒙古文(蒙古文很有趣,有的下面还有英文;比如,总是不时会冒出一个有着圆圆蒙古包屋顶,顶上竖着标志性的成吉思汗军旗。

还有一些其它民族的人,汉人已经占到80%,蒙古人只占12%,成了我旅行中的一大乐趣,哪个是汉人,走在呼和浩特的大街上,于是,猜测哪个是蒙古人,据说现在在内蒙古。

它还会给我带来什么惊喜呢?我期待着·,我怎么也不能把呼和浩特这个现代化的城市与草原和大漠联系起来,可是,我这次来内蒙古旅游是想在草原上骑马、在大漠里骑骆驼的,呼和浩特这个迷一样的城市一开始就带给我极大的震撼。