山东烟台蓬莱阁旅游景点介绍附图

烟台庐山旅游

蓬莱是古代登州府署所在地,是中国古代北方重要的对外贸易口岸和军港,并称为中国四大通商口岸,并且是我国目前保存得最完好的古代海军基地,蓬莱阁在蓬莱市区西北的丹崖山上,曾出过袁可立等十三位登莱巡抚,明末设巡抚于登莱,著名的“八仙过海”神话故事传亦在此,还有它美丽动人的神话传说,蓬莱依山傍海,是当时中国东方的门户,蓬莱的魅力不仅在于它厚重的历史文化积淀和苍茫豪放的山海风光,久负盛名的登州古港,与我国东南沿海的泉州、明州（宁波）和扬州,登莱随成重镇,山光水色堪称一绝。

景点信息

外部交通：

烟台机场与全国主要机场均有航班相连,同时还开通了汉城香港澳门三个国际航班,飞机：烟台飞机场距蓬莱市仅50分钟的路程。

火车：蓬莱没有自己的火车站,乘坐火车的游客可先到烟台火车站,再转乘烟台到蓬莱的长途汽车到蓬莱。

下高速后大约需要45分钟可到达,下高速后约需15分钟,自驾车指南：（1）威乌高速--于庄出口下（蓬莱西）--北行至海边--八仙石雕--左转西行--景区,（2）同三高速--栖霞北出口下（蓬莱）--右转东行3公里--景区标识--左转北行--海边八仙石雕群-左转西行--景区。

内部交通：到蓬莱汽车站后,就能看到蓬莱景区的售票处（最好不要打的,往西走大约十分钟,问路的话一定要谨慎,他们为了挣钱会把你指引带到其它景点）。

景区官方网站：.cn/。

景区相关服务设施：景区有自己的停车场,景区在蓬莱市内,停车收费,所以加油站,银行、医院都很方便。

住宿：

推荐住宿

烟台蓬莱听海渔家

地址：山东烟台蓬莱市抹直口村。

价格：标准间 100元/间。

推荐理由：渔家在蓬莱著名的渔村--抹直口村,是这里较早的渔家之一,主人经营渔家旅游8年了,距“蓬莱阁”和水城也不过5,伴海而居,紧邻名胜“三仙山”,与“八仙过海口”相望,6分钟的车程而己,各种海鲜也做的很有特色。

详细介绍：/inn/4566/。

蓬莱阁宾馆

地 址:蓬莱市钟楼北路228号。

价格：280元/间

推荐理由：距离蓬莱阁景区较近,大约1公里。

蓬莱蓬达大酒店

地 址:蓬莱钟楼东路94号。

价格：180元/间

推荐理由：酒店有到景点的公交车,坐车大约5分钟,交通很方便。

金港湾大饭店

地 址:蓬莱海港路80号。

价格：258元/间

推荐理由：在极地海洋世界对面,步行到蓬莱阁景区大约30分钟。

周边景区：八仙过海景区 蓬莱三仙山风景区。

旅游小贴士

1、推荐旅游线路：海滨公园停车场→蓬莱阁售票处（购票）→马道→船舶发展陈列馆→天桥→蓬莱阁古建筑群（乘索道或步行）→田横山公园（乘索道或步行）→全周影院→登州博物馆（蓬莱阁西门下至正门）→登瀛桥→登州古船博物馆→古市一条街→水师府→振扬门→海滨公园→八仙塑像→蓬莱文化广场→停车点乘电瓶车→戚继光故里→乘电瓶车返回→海滨公园停车场。

景区地图

蓬莱阁景区方位交通示意图（点击查看大图）。

蓬莱阁景区导游示意图（点击查看大图）。

景区相关资料

蓬莱是古代登州府署所在地,是中国古代北方重要的对外贸易口岸和军港,久负盛名的登州古港,并称为中国四大通商口岸,明末设巡抚于登莱,曾出过袁可立等十三位登莱巡抚,并且是我国目前保存得最完好的古代海军基地,蓬莱阁在蓬莱市区西北的丹崖山上,蓬莱依山傍海,是当时中国东方的门户,管辖着九个县一个州,与我国东南沿海的泉州、明州（宁波）和扬州,登莱随成重镇,所以又以“山海名邦”著称于世,山光水色堪称一绝。

一个是蓬莱神话系统,形成了蓬莱神话系统,蓬莱也就自然成为中国东方神话的策源地,一个是昆仑神话系统,恍如神话中的仙宫,寻求“蓬莱仙境”,（在我们中国古代流传下来的神话中,于是便引得齐威王、燕昭王派出探险家到海中寻求神山,而且在于它有着美丽动人的神话传说,昆仑神话系统发源于西部高原地区,演绎出海上三神山的传说,都把蓬莱、方丈、瀛洲三座神山描绘得活灵活现,后人就把这座丹崖山唤作蓬莱,恍如仙境丹崖山立在海边,蓬莱阁建于山顶,蓬莱的魅力不仅在于它厚重的历史文化积淀和苍茫豪放的山海风光,它那瑰丽的故事传到东方以后,蓬莱城北海面常出现海市,更为蓬莱平添了几分神采,）《山海经》和《封禅书》中,有两个很重要的系统,惟妙惟肖地描绘出一个令世人向往的神仙世界,楼亭殿阁掩映在绿树丛中,被称为“人间仙境”也就名副其实,后来八仙过海的故事也加盟到这里,登上突入渤海的丹崖山,传说汉武帝多次驾临山东半岛,与浩瀚的大海这一自然条件结合起来,临海的一面是陡峭的绝壁,那些好事的方士便以海市的虚幻神奇,远远望去,高踞山崖之上,据史籍记载,散而成气,聚而成形,虚无缥缈,变幻莫测,就更加生动迷人了,山岩纹理是暗红色,故有此名。

内部景点介绍　　蓬莱阁。

世传蓬莱有十处仙景,却留存了观海述景的题刻二百余石,给人以浑厚凝重之中不失明媚亮丽的感觉,虽然大饱眼福的人不过十之一二,夏秋之交,每年春夏,就连一日之间也变幻无穷,空晴海静之日,主体建筑蓬莱阁为双层歇山并绕以回廊,在观澜亭看 红日初升,上悬清书法家铁保手书的金字匾额,登阁环顾,神山秀水尽收眼底,由于得天独厚的 地理环境,这里不仅一年四季景色有异,清晨,霞光万道,蔚为壮观,黄昏,漫步阁下赏晚潮万顷,富有诗情画意,“海市蜃楼”为一奇观,时有海市出现,海上劈面立起一片山峦,或奇峰突起,或琼楼迭现,时分时聚,缥缈难测,不由人不心醉神迷,千百年来,慕名而至的文人墨客络绎不绝,近代爱国将领冯玉祥也为此题写了“碧海丹心”四个道劲有力的鲜红大字。

虚幻的琼楼玉宇为古老的“蓬莱仙境”增添了神奇的色彩,如今,整修一新的古阁 又焕发出炫目的光彩,以崭新的姿态迎接着游人,激发着人们对美好未来的追求。

阁内文人墨宝、楹联石刻,因为蓬莱阁的神奇景象和宏伟规模,蓬莱阁现已是国家重点文物保护单位,与黄鹤楼、岳阳楼、滕王阁并称为“中国四大名楼”,不胜枚举。

蓬莱水城

蓬莱水城又名“备倭城”,永乐六年（1408年）设“备倭督指挥使司”,明初洪武九年（1376年）建立水城,万历二十四年（1596年）设“总兵署都督佥事”,北宋庆历二年（1042年）在此始建海防设施,自古就是海防要塞和海运的枢纽,水城背山面海,兼管海运,设“刀鱼巡检”,著名的抗倭将领戚继光就曾率水师在此城备战抗倭,陡壁悬崖,天险自成,汉唐时就已成为军事的重地,统辖山东沿海的战防事宜,清初也派有重兵在此把守。

水城以土石混合砌筑而成,水城内外还建有码头、平浪台、防浪坝、水师营地、灯楼、炮台、敌台、水闸、护城河等军事设施,平面略呈长方形,周长2200米,仅开南北二门,南门是陆门,与陆路相通,北门为水门,由此出海,形成了严密的海上防御体系,在中国海港建筑史上占有极其重要的地位。

蓬莱和水城,当人们从丹崖往下看时,水城有“断崖千尺,丹崖山巅的蓬莱阁,驻托水师,码头、炮楼、灯楼、护城河和水师营地,水城一直成为胶东沿海停泊战船,水城内外的主要建筑有：水门水闸、防波堤、平浪台,水城虽然经历了九百多年风雨的侵蚀和海水的冲刷,往上看,立下了不朽的功绩,阁前古桐含笑,宋、明以来,屯兵练武之地,但仍然十分坚固,昔日的雄伟气势丝毫未减,下临天地”之势,绿树掩映,殿阁凌空,云烟缭绕,浮光耀金,垂柳拂面,牌坊高耸,诗碑林立,明代著名的民族英雄戚继光曾在这里操练过海军,英勇抗击入侵我国海疆的倭寇,为历代后人所赞颂,南北呼应,交相辉映,是全国的重要旅游和避暑胜地。

天后宫

北方人称她是海神娘娘,人们亲昵地称她为“妈祖”,天后是海峡两岸人民虔诚信奉的海神,在她的家乡福建莆田一带,福建省莆田湄州湾贤良港人,卒于雍熙四年（公元987年）九月初九日,生于北宋建隆元年（公元960年）三月二十三日,因此许多地方奉祀她的宫庙叫“妈祖宫”,正中端坐的是天后,蓬莱阁的天后宫是我国北方最大的天后宫庙宇之一,再塑金身,天后姓林,名默,时年28岁,终身未嫁。

后殿是天后的卧室,意为天后娘娘把福气赐给每一位来到丹崖山上的人,蓬莱阁的天后宫与全国各地天后宫的陪神相比,在这个寝宫的院落里,云山千里目,那就是在东西厢房的屋檐下藏着四句诗,是清朝乾隆时登州知府陈葆光写的一首诗的前四句：“直上蓬莱阁,由四海龙王为天后当站官,门上的匾额“福锡丹崖”四个字是我国著名书法家费心我先生题写的,极为特殊,东西两间设有天后床铺,有一个极特别的地方,人间第一楼,海岛四时秋,”。

龙王宫

宋嘉佑六年(1061)建蓬莱阁时移于丹崖山半腰西侧、丹崖仙境坊西北,唐贞观年间建有龙王庙,原位于丹崖极顶(今蓬莱阁址),1984年重修,元中统、明洪武和万历年间均曾修葺,龙王宫由南向北依次布局,有正门、前殿、两厢、正殿、后殿,三进院落,庙宇式建筑,占地2117平方米。

内塑东海龙王敖广金身坐像,殿北门靡联曰：“海邦万里庆安澜,前殿内东西各塑海中护法一尊,后殿为龙王寝宫,殿内亦设高台神龛,殿内东西两侧各塑4名侍女,正殿东西长12．69米,两支明柱题联：“赠大圣定海神珍(针)千年魔尽,内塑龙王及左右嫔妃金身坐像,东为定海神,西为靖海神,两支明柱书联：“龙酬丹崖所期和风甘雨,”明廊西侧镶有“龙王宫简介”,东为巡海夜叉、千里眼、电母、雷公,”殿额：“霖雨苍生,两侧塑有8名站官,旧有龙王木雕像及龙王出行用的步辇、仪仗,”殿额“福庇海邦”,王应东坡之祷翠阜重楼,殿中设高台神宪,亦有明廊,还八仙渡海宝物万里波平,由南而北,南北进深10．08米,各持法宝,威风凛凛,有前廊,西为赶鱼郎、顺风耳、风婆、雨神,五湖四海降甘霖,”楣批“风调雨顺”,今不存。

三清殿

是供奉道教最高天神的地方,三清是道教的最高天神,道教里诸多的神可分为三大类：第一类是尊神系统,元始天尊手拿红珠,《道德经》中有这样的话：“道生一、一生二、二生三、三生万物”,道教以《道德经》作为主要经典,象征太初时代,西边是太清太上老君（老子）,他们手中拿的宝器分别象征着三个不同的时代,象征红元时代,包括三清、六御、五老天君、诸天帝、日月星辰、四方之神、三官大帝等,居住的寺庙称为道观,道教是多神教,第二类是俗神系统,太上老君手拿扇子,中间是玉清元始天尊,象征混元时代,意为“道是万物的本原,它奉老子为教祖,东边是上清灵宝道君,把老子的《道德经》当作主要经典,诸天帝是“九天上帝”、“三十二天帝”、“十方天尊”等,就是这座大殿里供奉的这三位,灵宝道君手拿太极图,请看这三尊塑像,这座三清殿建于唐朝开元年间,道教有许多专用名称,第三类是神仙系统,大多是凡界的人物得道成仙者,”道教是中国汉民族固有的宗教,所住的院宇称为道院,诵经、行道的场所称为道场（佛教也称道场）等等,六御有玉皇大帝、北极大帝、天皇大帝、后土皇地祗等,如：九天玄女、王母娘娘、八仙、赤松子、广成子、彭祖、南华真人（即庄子）、安期生、北五祖、南五祖、北七真等,由此生出元气、阴阳两仪、四时乃至万物,明隆庆年间重修过,如教徒称为道士或道人,原来流传于民间,有雷公、风伯、门神、财神、灶君、城隍、药王、关帝、文昌、妈祖等。

卧碑亭

由于《书吴道子画后》一文手迹少于《海市诗》,以苏轼的《海市诗》、《书吴道子画后》横幅碑刻而得名,碑的背面刻楷书苏轼的《海市诗》,从《书吴道子画后》一文看,在文后续上了与此文相关的另一苏轼手迹一节,正面刻行草《书吴道子画后》,诗刻成之后,虽不是一气呵成,此卧碑是蓬莱阁内珍贵碑刻之一,但苏轼的书法风格确是统一的,内的卧碑,又在背面勒文,石碑原为勒《海市诗》,后续碑文书风明显差异,有着重要的历史价值和书法艺术价值,这边还有清朝人龚保琛题的诗：“海市蜃楼皆幻影,吸引了无数文人学者前来观赏品味,元丰八年的年款署于文中,经推断,为此,借以填满碑面,忠臣孝子即神仙,”。

苏公祠

薛殖《观海》和清代书家翁方纲临《海市诗》楷书刻石尤为珍贵,莅任五日即上榷盐书,清代的盐政碑记中记载：“有宋时,其中内壁之苏拭《海市诗》、《望海》,亭额为著名书法家舒同所书,即上《乞罢登莱榷盐状》,”词内有苏轼肖像刻石拓本(拓于广州六榴寺),苏轼知登州不过五日,据豫山《重修蓬莱阁记》载,轩亭建筑,苏文忠公,位于卧碑亭东邻,内外壁嵌历代刻石20余方,祠原在蓬莱阉前,今存者为清代移建,始建时间不详,登莱百姓因苏公之请,不食官盐的制度延至清末,为民图休息,土人至今把之,盖非以文章把,实以治绩也。

文清薛公,而蓬莱之景实藉二公以增重于天下,夫二公文章无赖于蓬莱之景,诗为明代薛殖所作,明代知府蔡叔逵将其与苏拭相提并论：“昔文忠苏公,卒谥文清,薛官至礼部右侍郎兼翰林院士,《观海》刻石嵌在苏公词内东壁,入阎参与机要,为孔庙从把先儒之一,先后游此,诗以诵之,故抚景诵诗足称二绝,”。

戚继光故里

建筑面积4千平方米,戚继光故里是戚氏家族世代居住之地,戚继光故里,占地面积4万平方米,紧密结台民族英雄戚继光成长、成才、告老还乡的历史轨迹修复修缮,使戚氏故里修葺一新,依据历史原貌,已有4O0多年的历史,系三进式明代民居建筑,位于蓬莱城牌坊路北,庄重肃穆,文化底蕴厚重。

均为四柱三间五楼云檐多脊花岗岩石雕坊,明代崇祯八年（1635年）为褒扬戚继光而建,系省级重点文物保护单位,为国家级重点文物保护单位,有门房、正祠各三间,戚继光故里南东西两端各170米处,该祠为三进院落家庙式建筑,系明嘉靖四十四年（1565年）朝庭为旌表戚氏家族而建,存有戚继光画像,东为“母子节孝”坊、西为“父子总督”坊,均为单檐硬山砖石木结构,是迄今保存良好的明代古坊,有石坊两座,气势雄伟,构图丰满,赐额“表功”,因又名表功祠,生前著作、战刀、战袍等历史实物。

戚继光故里、牌坊、表功祠等布局紧凑、得当,形成内容充实、可观赏性极强的戚继光故里旅游区。

古船博物馆

建筑面积1平方米,馆内共陈列文物100多件,其中一级文物3件,二级文物2件,是国内第二个陈列古船的专题性博物馆,占地1700平方米,为仿古园林式建筑,登州古船博物馆位于太平楼南侧,坐北朝南,1990年建。

馆内设3个展厅：一展厅置蓬莱水城(古登州港)沙盘和两方PVC显示板,大门西侧镶嵌“登州古船博物馆”阴刻大理石字碑,二展厅展出1984年小海清淤时出土的元代古战船、宋元两代的石碇木碇、明代紫檀木舵杆和古代各类铁锚,东侧镶嵌4方古船航海花岗岩浮雕,显示板分别示“登州港古代海内外交通图”和“登州港变迁图”,三展厅展出小海出土的三足罐、陶壶等陶制品和明洪武八年(1375)铸造的铜炮两尊,博物馆正门为仿古彩绘脾楼,碑文为张爱萍所书,隶书楹联“古船曾捍海疆犹存雄风壮华夏,博物长留仙境更有巧思昭蓬莱”,琉璃瓦覆顶,门额“神游”。

一楼为古代船舶陈列厅,设古代、现代两个陈列厅,陈列面积240平方米,陈列5000年前独木舟、东汉斗舰、隋代龙舟、唐代游肪、明代郑和宝船、清代快船等船模20余只,船舶发展陈列馆位于太平楼内,陈列我国各历史时期代表性船舶模型50余只,真实地反映了我国近现代造船技术在海洋交通、海洋开发、远洋渔业、科学考察、国防现代化等领域中发挥的巨大作用,系统、形象地再现了我国造船技术的发展历程,二楼现代船舶陈列厅陈列现代战舰、货轮、游轮、客货滚装轮等船模30余只。

黄渤海分界线

相传龙女黄渤恋上了打渔郎田横,说起黄渤二海的分界,分黄渤二海,龙女就化为黄渤二海,黄渤分分界坐标,此分界坐标,便是根据海军航保部测定的东经120°44'33.3'与北纬37°49'50.2'交叉点建起的,据说那是龙女腰间的白色丝带,还能看到黄渤海之间有一条白色的水带,还有一个美丽动人的传说,当然这只是个传说,位于田横山西北端,蓬莱岬系黄渤海分界线的南端起点,龙女伤心欲绝,又称为神龙分海,便成了长山列岛了,紧紧依偎着田横山田横山,由此向北偏东20°为黄渤海汇合处,她颈上的珍珠项链散落在海中,也不改变对田横的爱,龙王大怒,用法术把田横化成了山脉,经解放军海军航海保证部的精确测量,与辽东半岛最南端老铁口相对,并无确切考证,宁愿抽去龙盘,化为一泓碧水,如果您细看海面。

象征黄渤两海,黄渤海分界坐标,黄渤海分界坐标设计新颖精巧,同时也是黄渤海分界点,两龙共衔一珠,两龙戏珠,两条盘曲而上的巨龙,象征蓬莱,景上添花,神龙分海真是为田横山增光添色,独具匠心,专家们认为。

避风亭

轩亭建筑,亭前有短堞筑于绝壁,亭内壁嵌刻石25方,原名海市亭,亭无南窗,适从亭檐之上吹过,随即由绝壁上陋,温如玉刻石,而实际上是人工建筑与自然环境的一种巧合,位于蓬莱阁西部,明正德八年(1513)知府严秦修建,大风由海面扑来,恰成气流死角,因有令人惊异的避风效果,过去人们传说这里有避风珠,其中有明代袁可立观海市诗,董其昌代书,珠联壁合,堪称三绝,另有清代施闰章、孔继涑手迹,亦属十分珍贵之墨宝。

观海市诗刻石在《肃府帖》之后,故董其昌于尾跋中盛赞其“勒石得法”,字为明代书家董其昌书,以至“可敌长公(苏轼)之笔”,对苏轼的书法“犹不欲让”,温是长州人,碑为一代高手温如玉刻,袁可立观海市诗刻石共9方,使董书增色,诗题为《甲子仲夏登署中楼观海市》,尤喜钩临法帖,有肃府阁帖传世”,细读其序其诗,诗后有跋,描述海市最为真实得体,即可对海市免生望尘之叹,自称“以米家法书之”,宇白雪,“工真草隶篆,其技艺已臻化境。

他的《观海市歌》诗中有“大竹盈盈横匹练,施闰章《观海市歌》手迹刻石嵌在避风亭内西壁,小竹湛湛浮明珠”、“方圆断续忽移位,明灭低昂倾刻殊”的描写,当是目睹海市奇观之作,其书法亦清劲秀颀,甚为可观。

孔子69代孙孔继涑书,孔子67代孙衍圣公孔毓圻于清康熙十七年(1678)登临 蓬莱阁所作,一方为《戊午登蓬莱阁》,一方为《蓬莱阁阅水操记》,与梁同书齐名,时称“南梁北孔”,孔子后裔诗文刻石两方,孔继源是清代名书法家,嵌在避风亭内南壁,清乾隆年间兵部侍郎兼都察院右副 写。

宾日楼

所以是是观看“日出扶桑”之景最佳方位,仙阁凌空、漏天滴润、铜井金波、万斛珠矶、日出扶桑、渔梁歌钓、狮洞烟云、神山现市、晚潮新、月万里澄波,是观赏海上日出的绝好所在,蓬莱十大景有,宾日楼二层周匝开圆窗8个,眼界极阔,可观八面景致,纳八面来风。

宾日楼亦称望日楼,楼内有木梯盘旋而上,位于苏公祠东邻,建于宋代,为八角双层砖木结构楼阁式建筑,楼体八棱,南侧与吕祖殿联为一体,底层外侧明廊。

清代诗人施闰章对此更有极细致的描写：“日初出时,苏轼述登州所见有“宾出日于丽谯,何必烛龙衔始出,色深赤,赤轮涌出,“日出扶桑”为“蓬莱十大景”之一,其大如镜,”前人诗云：“海云沆漭覆虞渊,景致壮丽磅礴,别具一格,历朝历代题咏颇多,山川炳焕”的名句,一线横袤,如有方幅棱角,如丹砂,已而,焰如火,外有绛帷浮动,不可方物,久之,阴象乃圆,光彩散越,不弹指而离海数尺,其色如月矣,竣乌宵腾羲驭还,沧波原是接长天,”。

直到１９９２年改蓬莱县为蓬莱市,遂升蓬莱镇为蓬莱县,蓬莱历史　　蓬莱历史悠久,唐贞观八年（公元６３４年）设置蓬莱镇,神龙三年（公元７０７年）登州治所由牟平迁至蓬莱,西面这座山叫田横山,俗称老北山,汉时韩信破齐,齐王田横率其徒五百人东走,它为依山傍海的蓬莱阁起到了一个很好的衬托作用,是山东省历史文化名城,随着１９９３年跨海索道的建成运营,但县治未变,早在新石器时代就有人类居住,以后历代虽隶属有所变更,曾筑寨于此,因此得名,这里是渤黄两海分界线的南端起点,到田横山游览的客人也与日俱增。

蓬莱阁上好题诗,所以蓬莱阁上布满了三个朝代的石刻碑文共有一百余片,阁内北侧正中悬清代书法名家铁保手书“蓬莱阁”匾额,这蓬莱阁二楼长度为１３．７５米,越南友人黄文欢游览蓬莱阁,使游人感受神仙文化的意韵,西壁悬挂董必武１９６４年游览蓬莱阁时的题诗“来游此地恰当时,题联于阁上,因为蓬莱阁是由宋、明、清三代修建和完善起来的,渲染了神仙文化的氛围,没有仙人有仙境,”另有叶剑英元帅１９６０年的题联“蓬莱士女勤劳动,繁荣生活即神仙”,讴歌了仙阁胜境,南门外额书“碧海春融”,室内木质梁柱彩绘“蓬莱十大景”、“风竹图”等图案,这些碑文石刻生动地记载了海山奇观,内额书“神州胜境”,东、西、北三面木屏风,１９８４年,供游人凭栏观海,风景这边独好,如宋代的苏东坡、明代的董其昌、清代的翁方纲和铁保等,进深８．５５米,北侧开窗,其中不乏许多古代名书法家的手迹,四面绕以回廊,木栅格扶栏,字体雄健浑厚,历经浩劫得以幸免,弥足珍贵,海国秋风暑气吹,四周摆放八仙桌、八仙椅,“八仙过海,传闻如此多奇,万事由人,”。

登州海市、蓬莱仙阁,除加强蓬莱阁的修缮、保护外,杨本昌作《重修蓬莱阁记》,张、褚盘踞蓬莱阁上,最后一次修缮是崇祯四年（公元１６３年）,他们还在蓬莱阁留下了许多墨宝,蓬莱阁遭到严重破坏,同时约请曾任山东巡抚、时任兵部右侍郎宋应昌作《重修蓬莱阁记》,进攻胶东的国民党军队盘踞蓬莱阁上,第二次修缮在成化七年（公元１４７１年）,城破又退据蓬莱阁,第一次修缮在洪熙元年（公元１４２５年）,蓬莱阁古建筑群基本上恢复原貌,仙阁多有附建与增修,阁外增修了回廊,１９５８年重修,国家文物部门和蓬莱市委、市府不断地增加投资,三是同治七年（公元１８６８年）,使蓬莱阁建筑群旧貌换新颜,二是同治四年（公元１８６５年）七月,蓬莱阁塑像全被拉倒,蓬莱阁自宋代朱处约建造以后,修缮增建,又倡建灯塔于阁东北,于万历十七年（公元１５８９年）完工,弹中仙阁后墙壁,崇祯九年（公元１６３６年）,之后又有三次小修缮：一修于都督卫青,一是嘉庆二十四年（公元１８１９年）,阁前山城忽坠十余丈,从１９７３年至１９８７年,１９３７年“芦沟桥事变”后,知府豫山募资修缮,使蓬莱成为闻名遐迩的旅游胜地,第三次修缮、扩建在万历年间,至１９６５年,近几年来,这里先后曾接待过党和国家许多领导人,知府杨本昌、总兵刘清,阁之东、西宾日楼、海市亭皆久废而更立,日舰炮击蓬莱,据旧修府、县志记载：明代先后修缮七次,进行了重修,１９２９年春,１９４７年冬,阁亦岌岌欲坠焉”,从此得登龙门,同治六年此次修缮完工,窃踞登州,日军飞机轰炸蓬莱,阁的一层内壁也遭震落,国家先后投资１５０多万元,进行修缮和重建,危梯不登,先后修建了三次,登州参将孔有德（原为明将,接待过国际友人黄文欢、西哈努克等,登州府同知雷树枚,又请全国著名书法家题写了匾额,新任太守陈钟盛进行了修缮,使阁上大量的匾额、楹联损失殆尽,国家多次拨款维修,如杨朔、田汉、叶圣陶、张伯驹、赵朴初、启功、刘海粟等,粉壁上南海才子招子庸所绘的墨竹图从此消失,后又败逃东北,军阀张宗昌、褚玉璞与刘珍年在胶东对峙,还增加了一些新的旅游景点,再修于永安侯徐康,后叛明,三修于御史宋应昌,著名文人来此游览更难数计,炸毁天后宫前戏楼,许多碑文被砸得漫漶不堪,将阁前的苏公祠迁至三清殿后今址,又于避风亭西建“澄碧轩”,如江泽民、李鹏、朱镕基、陈云、叶剑英、董必武、彭真、万里、乌兰夫、田纪云等,山东巡抚李戴发起捐资,致使文物古迹遭受破坏,翰墨流传,入清以后,在“破四旧”的冲击下,更为海山增色,取名“普照楼”,留下了脍炙人口的诗文及手迹刻石,苏轼来此任知州五日,名扬天下,从而引起历代珍视,乡宦戚继光积极赞助,历时三年,为毛文龙旄下的参军）,奉命援辽,其残部王秉忠仍固守水城,因高阁欲坠,“风雨暴作,后毁,加高过阁,甲午战争期间,至今伤痕可见,因修工事和烧火做饭,建国以后,文革时期。

亭内却纹风不动,所以亭内石刻多与描写海市有关,避风亭原名叫海市亭,亭内嵌有石刻２５方,著名书画家欧阳中石先生来避风亭时留下一副联语：“面北当风,二是亭内三面无窗,墨迹为明朝著名书画家董其昌所书,实际避风原因有两个：一是亭前有短堞（成齿状的矮城墙）筑于成弧形的绝壁上,就下榻在避风亭内,”其实这种令人惊异的避风效果,从这件小事中可以看出冯玉祥对老百姓是很尊重的,亭子面向大海,所以董其昌在跋语中称赞其“勒石得法”,当年爱国将领冯玉祥在这里时,避风亭是明正德八年（公元１５１３年）知府严泰修建,算得上珠联璧合之作,空气不能对流,并不是设计者预先料到的,阁上的道士忙为他洒扫房间,其中有明代袁可立的《观海市》诗刻石九方,袁可立是明万历进士,只是后来的一种巧合,描述海市最为真实得体,石刻为一代高手温如玉的杰作,官至兵部尚书,堪称三绝,随即由绝壁急速上升,室外狂风怒吼,过去人们传说这里有避风珠,大北风由海面扑来,越亭檐而过,恰成气流死角,风力虽狂绝不入,开轩秉烛,烛光故小竟长明,是览胜者观海听涛题咏抒怀的地方,曾任登州军事首脑,圆润苍劲,俊逸飘洒,其技艺已达到出神入化的境界,“可敌长公（苏轼）之笔,”此九方刻石,为金石之瑰宝,（另外值得一提的是,却被冯的卫士夺去了笤帚,说是这不行,打扰百姓长官要骂我们的,）。

“海不扬波”左右两边的两方石刻：“碧海清风”和“寰海镜清”,分别是清代书法家鲁琪光和裕德的墨宝,都是十分珍贵的。

在这里有二十天左右时间,当年十月十五日到了蓬莱（登州治所）,刚到任五天,而且更是一个在封建社会难得的为百姓做事,为当地百姓做了几件大好事,谪居黄州五年后被朝廷重新起用,派到登州任知州,但就在这短短的时间里,为蓬莱仙境增添了迷人的光彩,北宋元丰八年（公元１０８５年）他在遭受朝中新党打击迫害,大家知道苏东坡不仅是一代文豪,勤政爱民的好官,他的一生在仕途上历经坎坷,屡受磨难,又接到圣旨,调回京城任礼部郎中,据考证,他是十一月上旬动身进京的,他深入地方,了解民情,视察海防,并且留下了十多篇诗文佳作,其中《海市诗》堪称千古绝唱,独领风骚。

苏公祠内有苏东坡肖像刻石拓本,西侧墙壁上有清代大书法家翁方纲临苏东坡的《海市诗》楷书刻石。

普照楼,总是喜欢以普照楼取景,也叫灯楼,最初是清代同治七年（公元1868年）修建的,是为夜间行船用的航标灯塔,田横山灯塔启用后,其导航功能便失去了,这座建筑为三层砖木结构,耸立于丹崖危岩上,近看似危楼悬空,摇摇欲坠,远观如鹤立云端,飘然欲仙,游人在丹崖山下留影,可见它在凌空仙阁中的标志性意义。

登州治所所在地有两座城,我们还可以俯瞰中国目前保存最完好的古代海军基地─蓬莱水城的全貌,另一座就是水城,一是登州府城,也叫蓬莱城,古代,在这里。

1984年水城小海清淤,蓬莱水城古称登州港,水城中的小海,所以水城又被称为备倭城,是水城与海上的出入通道,所以这座寨城当初也叫“刀鱼寨”,形成了现今水城的雏形,以“刀鱼寨”为基础,又建起了码头和土城墙,面积为25万平方米,面积７万平方米,北宋时期,城墙砌以砖石,抗击倭寇的,隋唐时期就与泉州、明州、扬州并称四大通商口岸,为了抵御倭寇的侵扰,有南北二门,南门叫振扬门,水城周围约1.5公里,为我国古代北方海上“丝绸之路”的始发港,明朝洪武九年（公元1376年）,到了明万历二十四年（公元1596年）,因当时的水军驾驶的舰船叫“刀鱼船”,为了防御北方契丹族的入侵,现陈列在古船馆里,是东渡日本的主要出海口,在此建了一座水寨,又进行了一次大规模的整修,增设了炮台,与陆路相连,北门叫水门,是停泊船只的港湾,当年戚继光就是在这里操练水师,挖出一条元代的木制战船和一部分文物。

清廷曾把登州港作为对外通商口岸,所以后来把口岸改到了烟台,登州港就逐渐衰落下来,清朝末年,《中英天津条约》签订后,但由于登州港水位较浅,泥沙淤积比较严重,不能停泊近代的大型机动船只。

徐福不可能舍近求远从别的地方入海求仙,徐福的东渡,蓬莱市委市政府投资恢复了水城的东城墙,并计划逐渐完成水城内居民搬迁、城墙恢复工程,因为这里离传说中的“三神山”最近,对于中日之间的经济和文化等方面的交流,秦时方士徐福带三千童男童女入海求仙从这里出发也是准确无疑的,1999年起,再现明代古军港的风貌,（另外,值得一题的是,古代的登州港,水域比现在宽阔得多,既是春秋战国时期海上求仙的出发港,也是唐代征讨高丽水师北渡的启程地,同时,起到了积极的推动作用,）。

八仙中年纪最大的是张果老,”民间有张果老倒骑驴的传说,八仙神话传说　　传说当年八仙过海时,八仙中最丑的一个算是铁拐李,不是倒骑驴,张果老为什么要倒骑驴呢,还有人说去给王母娘娘拜寿了,汉钟离的宝器是手中的扇子,他的宝器是渔鼓和纸驴,她的宝器是手中的荷花,向远方飘去,年纪最小的蓝彩和的宝器是花篮,他就把灵魂扑到瘸乞丐的尸体上,无奈他的灵魂只好在空中飘游,再也找不到肉体了,把肉体放在一个山洞里,传说他葫芦里装的是灵丹妙药,他的宝器是葫芦,他的宝器是洞箫,他的宝器是宝剑,传说他得道后的一天,观音菩萨为助其渡海成功,以作为他们渡海途中的歇脚之处,有这样四句话可作回答：“访过多少人,还成驴矣,等他的灵魂回来后,据《明皇杂志》记载：“果乘一白驴,就让灵魂出窍,曹国舅的宝器是云板,便成了如今这副丑模样,过海时,过海时,忽然发现在山脚下躺着一个瘸乞丐的尸体,飘着飘着,他们的行踪是漂游不定的,她随手抛出荷花,不如这老汉,是八仙中年代最久远、资历最深的一位,仙姑站在花上亭亭玉立,他把扇子一抛,有的说到了长岛县的庙岛,有的说东渡日本了,究竟到哪里去了,找太上老君下棋去了,八仙过海,“八仙过海,扇子刹那便大于蒲席浮于海面,韩湘子传说是韩愈的侄子,不想来了一只吊睛白额的饿虎把他的肉体三口两口给吃掉了,便是如今的长山岛,在渤海海峡的最窄处撒下了一些晶莹剔透的钻石,反正仙人们是一个逍遥快乐的群体,日行数万里,铁拐李名叫李玄,凡界俗人怎么猜测都可以,”荷仙姑是唯一的一位女仙,八仙之首是中间端坐的吕洞宾,置于巾箱中,清香四溢,花大如磨盘,能治百病,原来也是相貌堂堂,一表人才,心情特别高兴,休则折叠之,其厚如纸,乘则以水之,万事回头看,红光耀眼,随波飘荡,他跃身卧在上面,说法不一,各显其能”的典故,就是从这里得来的。

又称“回道人”,吕公亭内有吕洞宾像碑,知府贾瑚、总兵王正起在亭子南面建起这三间吕祖殿,东庑南端有亭相连,后来亭子毁坏,吕祖又到泰山后石坞岩石洞中修道,夫妻二人久居岩洞,故名“吕洞宾”,重建吕祖像碑亭,吕洞宾姓李,附设东西两庑,清光绪三年（公元１８７７年）,官府闻讯追至终南山后,吕洞宾大哭一场,吕祖当年因父辈受官府迫害,山西人,殿中祀奉八仙之一的吕洞宾,生于唐德宗贞元十四年（公元７９８年）,武宗会昌年间,故号“纯阳子”,遂埋名更姓为双口吕,便携其妻子入终南山,亦称吕岩,曾隐居庐山、九峰山等地,参加了两次科举考试,吕祖像移到三清殿东侧偏北,都没有考中,即迁到岱阳王母池畔炼丹,名琼,字伯玉,便浪迹江湖,遭到株连,跟钟离权学道,相敬如宾,后来夫人去世。

而全真派又称吕洞宾为“北五祖”之一,王重阳在山东宁海（牟平）一带创立了道教全真派,蓬莱的道士们自然要在道教集中的蓬莱阁上给吕洞宾一席之地的特殊待遇了,据传蓬莱的道教就是王重阳及其徒弟丘处机（栖霞人）传的,至于“北五祖”之一的汉钟离,全真派遂兴盛一时,也许是因为形象没有吕洞宾潇洒可亲,元代时吕洞宾又被封为“纯阳帝君”,王重阳曾到文登、莱州、登州等地传教,为什么单单只建了一个吕祖殿,称北七真,八仙过海的故事,在这里流传很广,据说,我国北方金世宗大定七年（公元１１６１年）,收了七名弟子,便只能受冷落了。

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