第十七旅游第一章旅游资源

楚国旅游

第一章 旅游资源。

县境旅游资源按地域分布可划分为桃花江、洪山竹海、桃花湖、浮邱山、罗溪、马迹塘、修山、舞凤、楠木山、河溪水10个景区,县境较为著名的12个景点为桃花江、浮邱山、凤凰山、修山、洪山竹海、桃花湖、罗溪瀑布、电厂平湖、石门胜迹、猴公山、花园洞、花果山庄,有的尚待开发建设,有的景点已经或正在开发,下辖78个景点。

桃花江景区由桃花江、凤凰山、花园洞、鸣石滩、鹿鸣桥、犀牛洲、寡婆矶、牛剑桥、夏曦故居、腰子仑战国楚墓群、桃花江广场等景点组成。

桃花江

下同）景区为洪山竹海及其所辖的观竹楼、竹博物馆、东林寺、金盆庵和周边乡村的竹乡农家乐、花果山乡境内的花果山庄（美人窝度假村）组成,洪山竹海（又称桃花江竹海。

洪山竹海

观竹楼

竹博物馆

东林寺

由唐将尉迟恭、秦叔宝监修,佛源大师出资在洪山竹海西侧重修东林寺,位镇西,今县卫生局址,因坐落浮邱寺之东,故名,明末郭都贤辞官不做,削发为僧,曾隐居此寺,1995年。

金盆庵

与端阳山对望,杜鹃、山茶姹紫嫣红,位于洪山竹海景区内,据旧志书桃花江图：“此庵坐落青龙山,又称青龙庵,背靠青峰,下临深渊,四周古枫峥嵘,香樟浓郁,杉林、修竹碧绿凝翠,庵宇古朴雅静,气象雍穆,其势不凡,殿台神像,高约丈余,形态魁伟,端庄静穆,游人甚众,”。

竹乡农家乐

花果山庄

又名美人窝度假村,整个度假村以天然水库为中心向四周辐射,度假村内,集自然山水风光与休闲度假于一体,因坐落在花果山乡境内而名,尽享自然山水风光之美,有“美人窝”3个白色大字镶嵌在水库高坝上,水库水面30公顷,若置身庄内游览,位于县境至花果山公路北侧,四周翠竹青山,系一新建的旅游景点,离县城和益阳市均在10分钟~15分钟车程,进入山庄,鸟语花香,清幽娴静,建有风格各异、功能相错的建筑群落,彩船摇曳,涟漪倒影,淑女香车,亭榭楼台。

第三节 桃花湖景区。

该景区由主景桃花江森林公园及园区桃花湖、子良岩和毗邻的七尖山、猴公山等景点组成。

桃花江森林公园

该园1992年被确定为省级森林公园,放开江水桃花”为县人作家胡则丘所撰,园区南北宽6.9公里,园内有桃花湖、白鹭岛、飞水岩、石门峡、子良岩、鹰嘴岩和美女梳头等多处景点,距县城35公里处,园区森林覆盖率达94.6%,总面积1390.5公顷,水面460多公顷,公园门楼“桃花胜景”题词为台湾陈立夫先生所书,有57科362种木本植物和30余种属国家、省级保护的野生动物,东西长7.4公里,1996年开始引资建设,仙人削壁,位于县境南部,野生动植物资源丰富,园内有一蓄水7260万立方米的中型水库──桃花江水库,明净如镜,植被、群系类型多,其两边的牌楼联“大坝横空,蓄满湖光山色。

桃花湖

有游人夏茂荣游湖后赋诗云：“桃花江自大山来,自有湖以来,湖之四周,称为白鹭岛,白鹭每年三月来岛,青山倒映湖中,其中一岛栖有无数白鹭,即桃花江水库辽阔水面而成的人工湖,岛上茂林修竹,可供游人观赏、休息,何人游罢不长怀,湖中有数座小山,恰似天然岛屿,鸟语花香,建有亭台楼阁,九月迁徙,湖水碧绿清澈,乘高速汽艇一圈,需时半个小时,高山起伏,山峦叠翠,景色十分迷人,碧水源头异境开,二月林中红艳艳,三冬峰顶白皑皑,湖边每有天涯客,山上全无世上埃,如此公园如此景,”。

子良岩

子良即刘宋时期炼丹仙人潘子良,”道院中正面神龛上,子良岩峭壁悬崖,清嘉庆《益阳县志》载：“子良岩亦有仙人石,庵门额上有“会仙观”三字,厅中楹柱上有一联曰：“泽及生民,传为潘子良与天仙相会聚谈之所,”崖间有一从上至下的深深裂缝,子良岩附近还有桃花井、棋盘石、响鼓仑等奇景异石,传为仙人设下的试心沟,两边有联云：“道院耸仙岩,名会仙桥,会仙庵中的子仁和尚脱光上身,1966年修建桃花江水库时,石桥横其上,一窄窄的条石支架为桥,为一数十丈高的峭壁悬崖,这8个字是在1935年秋,人圆好梦,相传修仙磨道之人,有潘子良、汪必显、李云台三仙塑像,下有深潭,”崖顶有一会仙庵,仙山第一”8个大字,峭壁之上所刻之“石破天惊,据传,如椅、胯座及两肘时凭藉痕宛然,左手一飞天神掌,飞身贴于岩壁,印还官府入仙家,位于县城南35公里的松木塘镇,长约三丈许,广仅容足,依然秋月春风,天地沉浮开醒眼,环峦镶玉镜,几度夕阳芳草,山川变幻壮奇观,剑斩鱼头留史话,十分险峻,只要心诚志坚,即可过桥成仙,被水淹没,今依稀可见,运用气功,紧粘岩棱,右手劲挥腕笔,一气写成。

七尖山

七尖山,据旧志记载：“七尖山,化为了七尖山,草鞋上剩下的七个耳子拥在一起,一溪中出即是山也,脚上穿的草鞋磨得稀烂,欣然赋诗：“七尖亭亭出云表,山中为罗浮洞洞口,地势十分险要,造幽穷险,故又为云肤山,七峰齐耸,七峰突起,一看脚上草鞋无法再穿,斧劈万山,林幽径险人不到,草鞋落处化为城墙山脉,登上浮邱山一望,飞瀑悬岩出,清代县籍名人黎光地披涂而登,儿孙罗拜呈参差,”《益阳名胜志》谓：“二山环合,侵云插汉,在松木塘镇境内,海拔646米,层峦叠嶂,缭若云烟,为白水溪,”传说大禹治水时,日行千里,十分辛苦,皮破血流,也不顾及,一天,他疏浚资江后,心中甚喜,脱下用力一丢,既领其胜,独立峭拔世未窥,寄岩怪石列狮像,古松老柏蟠虬螭,俯视群峤在地底,虽有佳境谁能知,”。

猴公山

后乡人修建三仙殿以示纪念,主峰西侧百米一支峰,殿下一岩缝中,唐末猴公山有姜、杨、陈三位英雄,山顶有三仙殿,三仙殿被毁,主峰南一石山空悬数十丈,返回猴公山修道成仙,供奉姜、杨、陈三仙神像,俨然“猴公捧日”,主峰若额,海拔917.5米,又名猴岗山、猴家大山,仅宽两米,人称猴公泉,人皆望而生畏,可供数百人饮用,令人不寒而栗,南可睹宁乡溪水,“文化大革命”中,三英雄杀开血路,直下山底,位于松木塘镇黑烟洞,与宁乡县交界,其峰状如石猴,旁峰似臂,臂伸如手,捧迎红日,据传,武艺高超,因不满朝廷腐败,揭竿而起,官府算计围剿,20世纪80年代群众集资重修,涌出汩汩清泉,四时不涸,登上山巅能一览远近山河形胜之美,西可望安化芙蓉村,东可赏雪峰云雾,北可鉴浮邱形影,天高气爽之际,则可辨碧水洞庭,两侧陡峭如壁,高耸千仞,倾而不坠。

第四节 浮邱山景区。

浮邱山景区由浮邱山、浮邱寺、浮邱银杏、炼补亭、望浮驿道遗迹、安乐山、回龙寺、磊石仑、马鞍石、七姓公顶、陶宫宝第遗址等景点组成。

浮邱山

上浮邱山揽胜,三楚名山,浮邱山遍布景观,楚南名山,时而涸竭,为刘宋时浮邱子炼丹处,”今山上尚存风洞、齿石、飞来石屋、丹台、古井、井泉、龙洞（又称火云洞）、石洞等古迹,远看若浮,池旁小石间或有齿痕,清嘉庆《益阳县志》载：“浮邱胜迹,山之半有水田……山之腰有龙洞……山之末修山对峙,洞上有石屋镇压,风洞丹台,其石屋传为飞来,谓浮邱子初入山时缺供,印心石屋,登极顶、看洞庭浩渺,俗呼齿石,其中由溢而竭,故名,时而泛溢,山僧云：洞开则狂风大作,山后有风洞,仙踪齿石、飞瀑流泉空谷兰,山顶有丹池,俯瞰八百里洞庭,喜庙会寻芳三月三,位于治西南8公里处,有文为记：“两晋道观,背依雪峰山脉,海拔752.4米,峰峦起伏,周有48面峰,雨后初晴,近看似丘,故无启者,煮石为粮,其未化者,啮之而不可食,则弃其余也,山上有寺,寺侧有井,由竭而溢,皆可立待消息,最奇,山寺之前有三峰,矗立如阁,人称三阁寨,供游人观赏,隋唐佛殿,有银杏参天,留钟入耳,云烟尽幻,栈道盘桓,资水波涛,春来色彩斑斓,赏陶澍遗踪,都贤雅韵,帝子碑联,贞女才尼,梅林诗画,相思竟是木鱼缘,遗兴我,墨饮情酣,”。

浮邱寺

清道光十九年（1839）两江总督陶澍的副室贺氏捐资重修寿佛殿和中殿、后殿,设有玉皇殿、寿佛殿、祖师殿和老佛殿,玉皇殿有壁摩清道光帝御题“印心石屋”四字,寺中真武祖师,为真武祖师的祭祀盛典,为三进四合院,每年农历三月三、九月九的庙会,”现今所存寺宇系乾隆三十五年至四十年（1770~ 1775）重修,为湘中最古老的宗教圣地,名山藏帝子,明末江西巡抚、县籍人士郭都贤曾题一联曰：“中国有圣人,唐代后皈依佛教,位于浮邱山顶,初建于南北朝,始为道观,至今,佛道两家共同敬奉,乡人前往聚会膜拜者众,是祖是师,咄咄西来东土,亦仙亦佛,玄玄北镇南天。

浮邱银杏

其中最古老的一株树龄达2400年,另有一株高20米的,生长于浮邱山山顶、浮邱寺周,现今浮邱山山顶银杏参天、古树丛生、清新幽静,现有16株仍开花结实,浮邱山山顶尚有樱桃、枫香、苦槠、枸骨（俗名猫公刺树）、木犀（俗称桂花）等古树,其胸径120厘米、高18米,相传为唐高宗时浮邱寺第一代禅师荣乐法师手植,树龄均在1400年以上,亦在挂果结实之列,株数达22,长势良好,是为景观。

炼补亭

亭名取女娲炼石补天之意,现存有“炼补亭”石刻和亭侧古树,联云：“炼石功深,”亭侧有古树数株,曾有诗咏之云：“古木森森隐碧亭,一亭风月最宜人,一山风月最宜人,“炼补亭”三字用楷书石刻悬于亭额,炼石全凭造化功,称之为“穿天云树”,补天术幻,补天昔展娲皇术,”亭于1980年被拆毁,”另有一联为：“四面云山谁作主,位于高桥乡千秋?F之穿天坳顶,为往来过客歇息之茶亭,两旁门框上镌有楹联,好为煎茶添活水,但看远岫起浮云。

望浮驿道遗址

杨家坳亦因此而名,据民国《益阳县志》载：“浮丘新道,驿站设今之杨家坳,离县城4公里处,但今驿道遗迹穿天坳和驿站遗址杨家坳尚存,旧非此名,经浮丘至湘乡,地与浮丘相望,因浮丘山峡,“火把差”要高举火把,” 清嘉庆《益阳县志》载：“驿站为桃花驿,等候驿道上骑马而来的驿差接过火把急驰而去,其男子是被流放而来当驿站“火把差”的,这里新迁来一黄姓人家,原驿站杨家坳,清代年间,清康熙二十三年（1684）知县江?]重修,黄姓一家苦于此役,故名,黄姓依外祖改为杨姓,越岭处,以海拔752米之浮邱山在望,望浮驿道经县境50余公里,其位于浮邱山麓东南高桥乡境内,旧有茶亭,”望浮驿即桃花驿,据《新唐书?地理志》载：“永泰元年（765）都督翟灌自望浮驿开新道,其低处今为水库,”此即指所过之穿天坳,谎报急病暴亡,附近存有一清光绪二十八年（1902）所刻之青石碑,旧置哨船,为外委驻扎之所,相传旧驿道实经期间,随着时代的推移,已逐步失去其作用,高数十仞,里人?L石级以上,势若云梯,这里两山夹峙,仍保持有青石铺砌之驿道,傍山而上,供行人憩息,为宝（庆）安（化）益（阳）三邦共组成之“路会”购地建亭之记载,惜字迹漫漶,仅能识其大意,据传,每日入夜,忽于一夜计上心来,自此以后。

安乐山

据民国《益阳县志》记载：“安乐山高压浮邱,远望浮邱一带,位于浮邱山乡洪桥头,”民国时期,海拔197米,山上有仙灵峰、天门洞、清风石、翠竹泉等名胜,层峦耸秀,林壑幽美,环抱如画,山腰建有安乐寺,青瓦红墙,壮丽雄姿,佛像描金,栩栩如生,游 人香客不少,寺庙已毁,现仅存遗址。

回龙寺

因而得名回龙山,恶龙思念观音,放它归海,寺堂香火,行至今回龙山,观音菩萨在安化天水山救出一条被浮邱祖师压在石山下的恶龙,清乾隆三年（1738）建回龙寺于山上,位于沾溪乡福堂湾村境内的回龙山,寺毁,还有几片龙鳞嵌于岩面,想再次面谢救命之恩,寻至天水山,恶龙聆听,此山竹木青葱,据说恶龙跪过的岩石上,只得回海,闪闪放光,不见观音,曾捐巨款在寺前重建寺房一栋,内宅为观音堂,跪拜三次,外宅为祖师殿,景色宜人,传说在远古年代,并叮嘱其要行善造福,千万不能危害人民,频频点头,热泪双流,誓愿改恶从善,益于人间,过了些年月,回首仰望,至今留有很深的膝盖痕迹,寺院两宅,民国初年,有一熊姓官僚,因有几个儿子均为军阀中的将军,希赖神灵庇佑,子孙旺相,命名皇经台,每年秋后,邀来各地僧尼诵经忏悔,以求神佑,盛极一时,每逢佛事,四方朝拜者日以千计,县境解放后,遗址尚存。

磊石仑

仑顶两个巨石相磊,此两石相磊,速去洞庭,化为桃谷山乡境内的扁担仑,行至浮邱云空,面前两石掉在此仑顶,挑土担石,位于浮邱山乡范金村境内,高五丈余,合围三丈余,铁拐李脚跛,铁拐李一身轻爽,平缝而过,中间却未合缝,雾海浮邱,石顶椅形,此石远近传闻,今称晒谷石,洞庭水涨,石旁竖碑数块,扁担滑落,一条石板路通往仑顶,扁担抛去老远,去堵堤救灾,仿佛磊在上面的那个巨石吊在空中一般,加上肩挑一担巨石,仑上树木郁郁葱葱,本来就行走缓慢,翠竹婀娜多姿,色呈黑褐,藤绕须挂,端坐远眺,修山美女,跃龙宝塔,资江帆影,历历在目,传说唐末,冲决堤垸,白浪滔滔,吕洞宾、何仙姑等八仙得知后,更加落后,忽听雄鸡高唱,不觉一惊,身后一石跌于梅林寺一带,而这一担石头,永落人间,有人在两头将绳拉紧,中间无阻,雕刻诗文,引来游人甚多。

马鞍石

一般人可进第一层,因名马鞍石,若进第二层时,洞的第一层平坦宽阔,今马鞍石犹存,大将尉迟恭监修西峰寺时,石上镌刻之“尉迟恭遗鞍”字样尚依稀可辨,第五层是聚仙园,第五层有石门常闭,此山亦因此而名马鞍山,丢失马鞍一幅,形状与马鞍一模一样,第二层像一客厅,出洞后,马鞍竟变成了山顶上的一座巨石,传说此洞是仙家胜地,无数仙人飘然入洞,位于浮邱山乡西峰寺村的马鞍山,据传这位公公作古之后,洞口1米左右,有石桌1张,相传有一位八十公公曾随仙人入洞,据当地老人口述：以前马鞍石下有一巨洞,第三层像一卧室,床上堆放石被,桌上摆着4个酒杯,第四层如演武厅,亲眼见过洞中景物,尉迟恭临走之际,可容十余人,有毒蛇猛兽伤人,有仙鹤飞鸣,石架上挂满刀枪、宝剑,石门大开,皓月当空之时,呈现出世外桃源之景,石椅4条,寺宇竣工,传说唐太宗盛世年间,兵马驻扎此山,一夜之间,有石梯下洞,左边有石床,每年八月十五夜,琴声悠扬,庆云飘飘,檀香袅袅,这时,他到处传扬,已升入仙班。

七姓公顶

寨上的人虽多,大水洞、仙人寨、太平寨也因此而得名,寨上的人已经拥挤不堪,叫化子已还玉清仙人原貌,为矗立于洪桥头乡太平寨寨顶之一石碑,当时有一玉清仙人,向太平寨走来,见人就杀”,逃往仙人寨的人甚多,追兵又疯狂地杀奔太平寨来,”玉清仙人仍保持原样,只见那叫化子左手一指,寨上的人们清醒过来时,不但不赶他走,这寨的人却大不相同,朱追杀不止,玉清仙人本来是有意试探人心,追兵躲闪不及,人们见朱的兵马杀来,仙人寨上鬼哭狼嚎,七姓聚集寨顶,他望着太平寨笑曰：“人食五谷,走上寨来,称太平寨,反而拉他上到寨顶,洪桥头乡大水洞出口,因陈是桃江杉树仑人,绕太平寨一圈,敬拜仙人,大都死于洪浪之中,看见这叫化子如此模样,又急忙爬上寨去,决救此寨,见此情景,心还如此不正,变个叫化子（乞丐）,朱追杀,“见石开刀,追兵蜂拥杀来,他仰天长叹曰：“危难之中,名仙人寨,飘然而去,浪高数丈,大水洞口一声巨响,刻有“七姓公顶”四字,拼命奔逃,说时迟,顶端矗立巨碑一块,朱洪武大战陈友谅,但只有杨、李、印、吴、潘、周、陈七姓,右侧一山高耸,左侧一山巍立,相传元末动乱年间,陈败,朱兵强将勇,云游半空,想救寨上百姓,他降落云头,脸青鼻肿,口歪眼斜,手脚稀烂,衣衫破褴,周身蛆涌,臭气难闻,齐声吆喝,赶他下寨,没一人怜悯,被再次赶了下来,救之何意也,赠衣更换,送饼充饥,心地差异,”这时,众多百姓被杀得尸横头滚,血流满寨,那时快,冲出一股强大的洪流,击岸如雷,脚踏祥云,当时清点,战乱平息之后,搭起高台,永做纪念,古迹至今犹存。

陶宫保第遗址

据史书记载：“宫保第即是陶氏桃江别墅,又称为陶宫保第,澍于桃江流连已久,后陶宫保第逐年冷落,乡绅地保,”据当地老人描述：当时的宫保第,流尽血汗,年年流进第仓,”又据志书记载：“陶澍距桃江五里之杨家坳则营住宅一所,其主人为清两江总督安化陶澍,今第房已拆毁部分,位于双江乡杨家坳村,约经始于清嘉庆年间（1796~1820）,巡抚江苏时,遂于浮邱山麓广置田产,北至鸣石滩,南至沙田湾,西至广济桥,东至金柳桥,纵横数十里,阡陌相连,春督秋收,无殊采邑,以所娶益阳十二里贺氏居之,罩地数亩,房屋百间,四厢五宅,高楼亮瓦,建筑坚固,雕刻古雅,第门码头左右有青石猛狮一对,入门正厅有8盏宫灯高挂,外观气势雄伟,内视富丽堂皇,宫内有将士驻守,刀枪闪闪,威风凛凛,丫环彩女,衙役钦差,长工勤杂众多,老爷名士,朝奉参拜者来往甚频,佃工劳苦耕作,所得黄金谷粒,县境解放后,其房产分给了贫苦人民,古迹遗址尚存。

第五节 罗溪景区。

该景区位于高桥乡的罗溪和鸬鹚渡镇板溪流域地段,区内分布有铜锣山、罗溪三叠、罗溪湖、棋盘石、一线天、仙人桥、生死恋树、团甲公碑、天瑞山、风景寺桥、张子清故居、郭都贤墓、梅山村等景点,面积89平方公里。

铜锣山

下有罗溪瀑布壮观,在高桥乡罗溪村,留有“瀑布上流一千尺,海拔847米,清代县籍才子黎光地曾游此山,银河倒泻飞鸟迟”的诗句。

罗溪三叠

其跌水铲成一潭,溪水从103米高处飞泻而下,罗溪源自海拔847米的吉安仑,又铲成一潭,遇一大岩石──飞水岩,汇合五大山沟十多条溪水,人称罗溪三叠,期间水声若鼓响雷鸣,流径5里,此岩矗立,刀劈斧削,中间微凹,尽显阳刚之气,撒玉抛珠,银帘卷地,形成瀑布壮观,复从潭中溢出,如此三溢三跌,跌入谷底,震撼山谷。

罗溪湖

湖中野鸭低翔,为罗溪中游的一座人工湖,此湖青山环抱镶嵌在蓝天碧云间,堤坝高36米,面积26.8万平方米,山峦倩影倒映,形成“竹影映湖鱼游树,天光入水鸭穿云”之景。

棋盘石

神仙岭原名青松岭,偕同汪、李二徒常在青松岭上小憩,位于罗溪上游2公里处的神仙峻岭上之一柱奇石,山民便将青松岭易名神仙岭,方正如磐,方知刚才惊动了三位下棋的仙家,给那方奇石取名为棋盘石,方石上倏地腾飞起3只白鹤,一樵夫在半山腰望见方石上晃动三个人影,石高30余米,三仙围坐石上对弈自娱,石面达9平方米,相传南北朝刘宋时的隐士潘子良修炼成仙后,一日,惊呼“危险”,话音未落,翩然远去,樵夫好生纳闷,就壮起胆子攀援上岩,见到的是几粒散落的棋子,一盘未能下完的残局,他恍然大悟,事后。

仙人桥

将这座桥命名为“仙人桥”,横亘在红岩河上,清代才子、高桥人黎光地有诗云：“未从桥上遇神仙,中间隔着一条红岩河,其桥长10米、宽1米,桥体厚0.8米,潘、汪、李三仙看到当地樵夫、药农过河不便,毕竟仙人在何处,半山腰上,俨然一座天桥,期间有两座青峦对峙,就抢在鸡鸣之前悄悄地架好了这座连接两山的桥,山民感念三仙之善举,位于罗溪湖东南方,平伸出一块大青石板,相传,且向红河岩上眠,鸡鸣犬吠艳阳天,”。

生死恋树

两株树死了一株,为罗溪下游一大一小的两株栌树,乡人称奇,其依偎如恋人,活着的一株孑然一身,相传,此树系当年曹操率领82万人马下江南时亲手所植,据山民介绍：早于1950年,却始终痴情地守护着伴侣,共送晨昏,后另一株竟突然绽发新枝。

一线天

玉帝差他回去接老母登天,老者问：“你打柴烧炭为啥,常上山打柴烧炭,罗溪村有个名叫伍春牛的后生子,”春牛答：“我不要功名也不要富贵,伍春牛挑柴下山,玉皇大帝忙差太白金星下凡察看,点化春牛为仙,”春牛答：“家中唯有我和母亲相依为命,春牛登仙后,靠打柴烧炭谋生,含笑问：“说不定遇上哪天时来运转,救出老母和乡亲们,对年迈的老母竭尽孝道,他烧炭时将一根神 香木点着了,春牛进洞使出神力,犹如刀削斧劈,挥掌劈向山头,惊动了玉皇大帝,此地亦成“一线天”景观,老母已随村民躲进了一个狭长的山洞,在山道上遇见一位银须飘洒的老者,形成“一线天”奇观,只求烧炭时上天赐我凉风,罗溪上游,他回到罗溪,你是要功名还是要富贵,上为隙,上奏玉帝应允,兵连祸接,一山被分成两半,”老者赞许地点点头,”太白金星很佩服这个没有半点贪念的后生,恰逢天下大乱,十分想念母亲,奇峰错列,有一座断裂的石山,下为洞,相传,一次,一股香烟直冲霄汉,奇香缭绕凌霄殿,山体顿时开裂,一缕光线射来。

团甲公碑

”此碑系清同治九年（1870）当地团甲为究治不法情事、整肃民风而立,许多农家还在用明清时期以青石打造的储水缸,同治九年冬月团甲公立,有一团甲牌律碑,罗溪一带,罗溪村口一古树下,碑上阴刻：“奉宪永禁私宰赌博盗贼抹牌淫戏窝匪,还有用楠竹制成的梭筒钩,显古朴厚拙的农家民俗,一切不罚（法）情事如违究治,钩起水壶、吊锅、炉锅在火塘上烧水、煮饭、炒菜的,不少吊脚楼依山傍水而建,是为古迹。

天瑞山

石上涌水,位于鸬鹚渡镇板溪,板溪水流于东,祷雨者得水即雨,昔有僧人汤庵生坐石诵经49日,又名天柱山,海拔708米,山秀峰孤,矗如巨柱擎天,不食烟火,古人杨运新曾登山咏诗云：。

一柱镇天中,能参造化功。

青菪涉无际,日涌大江东。

风景寺桥

为花岗石砌成的石拱桥,桥长19.4米,宽5.4米,高8米,桥头立4个雕刻精美、威武雄壮的石狮子,桥于民国6年（1917）由革命烈士张子清的祖父张绍阶筹资主修而成,位于鸬鹚渡镇湘民村,处于板溪与锡溪两水相汇处,全桥结构坚固,设计美观大方。

张子清故居

其故居在板溪风景市石桥附近,故居三面环山,张子清是中国工农红军创始人之一,今仅存遗址,一面开阔,面临板溪,屋基杂石砌成,前门左有大樟树数株,右有香枫十余棵,竹林为屏,矮垣环绕,端庄清幽。

郭都贤墓

墓前原有碑,其墓经历年久,郭墓为土坑竖穴,墓冢依山就势,今已冢平碑去,在板溪郭家湾之月形山,距县城29公里,成了农家菜圃,据老人述,土堆高数尺,下用山石围砌两圈,以防滑坡,民国时期墓毁。

梅山村

板溪有“梅山”,梅山蛮地方割据才得以消失,“不与中国通”,被官府称之为“梅山蛮”,为战国末年农民起义将领梅?m隐居之地,官兵攻破梅山,流离迁徙至雪峰山脉志溪、獭溪、锡溪、板溪、沂溪一带,以“梅”命名的地方不少,位于鸬鹚渡镇板溪,定居于板溪一带的瑶民,不惧强权,成了国中国,据《宋史?蛮夷传二?梅峒传》载：“梅山东起宁乡县司徒岭,石井头有“梅水洞”,割据近150年,时人为纪念这位农民起义将领,其地恰为梅?m曾经隐居过的地方,宋太平兴国二年（977）,生活在罗霄山脉的瑶民不堪苛政重压,西抵邵阳白沙砦,北界益阳泗里河,南止湘乡佛子岭,”古时疆界不至于此,自秦末以来,由于战乱,桥头河有“梅溪”,关山口有“梅岭村”,民风骠悍,性格刚烈,晚唐时起,梅山为蛮民所辖。

第六节 马迹塘景区。

该景区为马迹平湖、九岗山、丫头山、善溪洪崖寺、石门摩崖石刻、磨刀洞摩崖石刻、璩氏花桥、伍家仑人民英雄烈士纪念塔、熊亨瀚墓等景点组成。

马迹平湖

电站大坝斩断资水,称之为马迹平湖,在马迹塘颜家滩建起了我国第一座最大的低水头贯流式灯泡型水力发电站──马迹塘电站,就是马迹塘,故称马迹塘,平湖两岸,平湖景色,绿柳含烟,九岗山、丫头山、天池山、犀牛山、山山含翠,从县城西行45公里,形成一个长15公里的人工湖,溪溪泛波,沂溪、敷溪、龙溪、善溪,注湖众水,大坝华灯齐放,据清同治《益阳县志》载：“紫云宫前沂溪潭中有石,上有马迹蹄印,相传为关羽神马所留,”1976~1982年,湖面清澈碧蓝,波光潋滟,渔歌互唱,夜晚,月光、灯光、渔火互映,宛若天庭,令人心旷神怡。

九岗山

游人有“九峰顶上烟霞罩,庵宇拆毁,庵宇一进三殿（圣帝、祖师、观音）,屹立天湾津上,名青山庵,上有白云峰、风香洞等胜迹,九峰如简,位于马迹塘镇,海拔510.5米,面积25平方公里,排成一列,朝夕相辉日月明”及“泥潭碧波映九岗,林中笑语伴飞云”之句,山顶旧有寺院,规模宏大,墙外古木参天,中有银杏数株,干粗枝大,“文化大革命”中,今仅存遗址。

丫头山

位于马迹塘镇丫峰村,与安化县交界,海拔602.6米,其有两个山头,一高一低,状如“丫”字,传说它是古时候一对仙女搂抱在一起而化成的一山两峰,清初女诗人郭纯贞有《咏丫峰》诗云：。

丫头本是女仙山,无子无夫独自闲。

五老九岗常作伴,百花四季满头簪。

天为罗帐霜为粉,霞作胭脂雾作衫。

莫道梳妆无宝镜,一轮明月照容颜。

善溪洪崖寺

写下《洪崖寺记》一文,溪畔曾建有洪崖寺,宿洪崖寺,寺上首有善卷祠,文之开卷写道：“余莅任明年春,寺之中屋,益阳县令（后升任湖广总督）李瀚章曾来寺巡游,”寺之规模及寺地纯朴民风均显现于文中,县境天湾之善溪,公余无事,”继而赞颂此善卷居地“山深水曲,传为尧时武陵高士善卷隐居之地,现已废,清咸丰年间（1851~1861）,乘蹇、策车、敝驴,南游数百里,小而狭,浅而逼,二、三老僧居之,无足异,异乎是乡也,木茂土肥,老者古而朴,壮者健而驯,幼者秀而慧,衣冠不饰,礼义相先,有魏晋之遗风焉。

石门摩崖石刻

为明末江西巡抚郭都贤隐居之地,石门以内,石门在县境西南泗里河之石门村,郭都贤丁丑为母营葬,民国《益阳之胜地与名人》载：“石门山,甲申自江西解组于此,在今治西马埠乡潭家园,以山麓有石壁直立,左右厢柱,屹立如门,故名,泉石幽邃,另有天地,时清世祖入关年也,”。

形为岩屋,门后有天然石金鱼,郭都贤于崇祯十年（1637）来石门后,石门村里,一双页石门,入得石门,门前一石蛙,石门左侧一巨石,石门霞镜,”此乃石门摩崖石刻,堵水入门,楼阁五云中,欣然挥笔“五云深处”4个大字,水从门下喷出,每遇天雨涨水,他在石门的两块石上题刻有诗句：“西王旧日宫,形若皇家金椅,念归岩屋一家春,流泉击石,曰珍珠塞洞门,后其母及小女均葬于此,明郭都贤见之赞不绝口,溪水潺潺,若人工雕琢,高达丈余,罄声悠扬,一滚圆岩石,或山洪奔袭,巨浪腾飞,白雾蒙蒙,洪峰撞壁,响如惊雷,登上石椅,弹跳之状,栩栩如生,望花台,耸立半空,登台眺望,见高椅云深,葱茏佳气,留连此地胜景,买下这块地,即此归灵境,绵绵有道风,是为一景。

磨刀洞摩崖石刻

位于大栗港镇朱家村磨刀溪边的崖石上,其石刻全文为：。

“石工黄世位刊 乾隆五十九年。

咏磨陶溪

（一）

峡岸桃千树,环门水一渠。

何年深洞里,潜读古人书。

（二）

我亦居灵境,逍遥不计年。

平分千古事,风雨共寒?亍?。

岳庵朱崧高记”

石刻文每字之下方刻有约20厘米见方的“一鉴塘”三字,每字大小约5厘米见方,刻工精细,所刻字为竖列、繁体、楷书、阴刻、字体苍劲,由石工黄世位于乾隆五十九年（1794）刻刊在磨刀溪的崖石上,其为横列、楷体、空心阴刻,石刻原诗文为高僧朱崧高所作,刻文面1.5×0.8米,其颇具历史考究价值。

璩氏花桥

建于大栗港镇首溪港村的花桥港小溪上,因名璩氏花桥,桥建于明洪武年间（1368~1398）,传为一位名叫璩贞女的刺绣能手所建,宽3米,长14米,拥簇着方正雄浑的楷书桥名──“花桥”,此桥桥龄虽有600余年,护栏的青石板上雕刻有两条腾飞的蛟龙,为花岗石拱桥,但至今还能通行汽车。

伍家仑人民英雄烈士纪念塔。

熊亨瀚墓

将熊亨瀚墓列为县级重点文物保护单位,墓基宽阔,大栗港区中学和中共五羊坪支部联合倡议重修烈士陵墓,内墓砖砌,高0.55米,长2米,宽0.8米,1967年,1983年,墓冢坐北朝南,熊亨瀚英勇就义,墓前台阶下竖青灰色墓碑一块,位于县城西34公里之大栗港镇五羊坪资江南岸田间,遗体移归故里,安葬在故居附近山上,重修之陵墓,长方形卷顶平底,外壳用水泥浇灌,密实坚固,县人民政府颁文。

第七节 修山景区。

该景区由主景修山、主景内之轩辕祭台及修山周围的陆溪、明灯山景点组成。

修 山

因又名羞山,人称“羞女”,两山梁垂直而下,泉清甜美,亦名湘山,或以即为湘山,远望修山,传为羞女泪水所化,羞不能已,宛若仰卧少女,林间一少女,今修山顶峰形如美女头,面目秀美,化而为山,此处无山,若两腿中间有两缓坡夹山沟,形如裸女,下有两峰并立如乳,清同治《益阳县志》载：“峻峰如削,人称东方维纳斯,质软耐煮不浑汤,县城西北14公里处,海拔326米,滨资江北岸,卓立资滨,黄帝南巡所登”,近观则见一峰耸立,民间神话云：很久以前,仅竹林一片,美丽羞涩,因遭坏人调戏,衣裙脱落,俨如女人羞处,山麓有泉,乡人以此泉加工面条,曾为清代贡品,现为湖南省名牌产品。

轩辕祭台

位于修山主峰和修山东麓,修山主峰上设有祭天台,为祭地台遗址,为祭天明堂遗址,轩辕南巡修山,在这里主持祭天大典和祭地大典之处,修山东麓凤鳞港中的一个圜丘之上,山顶平台北面有一道泥土筑成的半圆形围垛,此为公元前2697年,实现炎黄联盟时。

陆 溪

故柳溪即古代陆溪,为“楚狂”陆接舆隐居之地,即修山之柳溪,”今修山下首有舒塘（即书堂）,上首有柳溪,据清善化（今望城）进士孙良贵《楚南水考》载：“书堂修山之陆溪,为接舆修道著书之处,陆柳近音,此处旅游资源尚待开发。

明灯山

相传山上明代曾建一庵,明灯山点灯,位于修山镇凉水桥村,海拔324.3米,庵前竖一高柱,耸立半空,每晚悬挂天灯,远近可见,故名,其山南望资江,北通常德,地势险要,至今流传“打鼓仑打鼓,羊牯漯出兵,常德城起火”之谚,山上盛产竹木,县境解放时庵毁,今尚存遗址。

第八节 舞凤景区。

该景区由舞凤山、乌旗山、黄叶山、黄旗山、狮子桥、仙人岩等景点组成。

舞凤山

埋藏有1亿吨丰厚的优质陶粒岩矿,可加工做美观砚石和画屏以及轻型陶粒岩装饰品,像4个雏凤随其左右,母凤昂立、相护,”所以舞凤山又名五凤山,在乌旗山乡舞凤山村,五凤翩翩兮振羽而呈祥,岩页面满嵌凤翼花纹,海拔324米,形似凤凰展翅,翩翩起舞,山南有个小山头,《一统志》载：“白鹿生生兮欲衔花以献瑞,山群方圆10里之宽,玲珑璀璨,光怪陆离。

乌旗山

庙旁有吊井深20余丈,位于乌旗山乡乌旗山村,插乌旗屯兵于此山,高数丈,庙前有桂花树,胸围5尺余,海拔288米,面积约3平方公里,相传尉迟恭监修三堂街龙牙寺时,故名,主峰半腰建有庙宇,秋季桂花盛开,香飘十里,山上古木参天,翠竹成林,风景优美。

黄叶山

故名黄叶山,民国《益阳县志》载：“回龙山以北为黄叶山,漫山黄叶,天瑞诸山,山之腰峰建有庵堂,也称黄金山、皇谒山,民国时期,位于三堂街镇湖莲坪,海拔263米,峰棱秀拔,障立如屏,左扼沾溪,右控资江,二水合流其北,至此而讫,”唐初,山上古木参天,深秋季节,古之胜迹,今存遗址。

黄旗山

相传唐太宗派武将尉迟恭、秦叔宝监修龙牙寺,秦驻此山,位于三堂街镇,海拔353米,楠竹密集,插黄旗为号,故名。

狮子桥

突然桥头上跳出一对金毛雄狮,县太爷见乖儿美如花神,有一县太爷路过金狮村,李家夫妇甩掉彩礼,他们抢着乖儿,被两狮撕去耳朵,县太爷大怒,县太爷躲闪不及,人们在左狮背上刻有“万山红遍”,守卫桥头,守卫桥头,右狮背上刻有“换了人间”8个大字,一天,老夫老妻爱若掌上明珠,三天后,真挚恩爱,走近村口石桥时,传说在宋朝时,夫妻忍饥挨饿,夫妻俩喜从天降,送来彩礼,乌旗山下有一金狮村,给女儿取名乖儿,乖儿越长大,见县太爷提亲,这里有一对青石雄狮,恰遇乖儿挑柴过身,村民雕刻了一对石狮,雄狮忽然不见了,因乖儿早已许身给本村一英俊后生,前来抢亲,村里有一户姓李的人家,夺去了性命,位于三堂街镇背后乌旗山要道的入口处,身高七尺,威武雄壮,傲然屹立,家境十分贫困,所生的10个儿子都因贫病交迫,度日如年,但相依为命,在六十花甲之年,生下一女,越是乖巧伶俐,聪明超群,且身材秀气,如花似玉,三魂飘荡,七魄轻飞,色迷心窍,即刻停轿,盘问不休,差人说媒,哭断肝肠,决不依从,抚儿相拒,选定吉日,纠集一伙亲信走狗,张开血盆大口,吼声惊天动地,凶猛扑来,咬断腿骨,其余同伙吓得屁滚尿流,纷纷逃命,村里人随即赶来,从此,故名狮子桥,20世纪70年代,以示狮子之神威。

仙人岩

高5米余,腰围6米余,形象似人,远看如仙人观鱼,碑文已模糊难认,岩上刻有“崇德”、“道光二十年”等字样和碑文,位处三堂街镇太平桥村的响水洞口,其四 面平坡,中间耸立一石,近看似仙人吟诗,故名仙人岩,因年代久远,日晒雨淋,但常有人来岩前敬香朝拜,发誓求吉。

第九节 楠木山景区。

该景区由楠木山、天池山、清真寺、夏思痛墓等景点组成。

楠木山

楠木山还有柿木仙洞 、仙鸟垭、仙米坳、天子峰、油盐二古井、桃花仙子等十多个自然景点,”山上有楠木古寺,“山不在高,山周围有犀牛山庵、九岗庵、江南庵、香池庵、关羽庙等多个祠庙,位于武潭镇北1公里处,海拔275米,有仙则灵,此山为县境宗教第二大活动场所,游人、香客众多。

天池山

位于武潭镇境,与常德鼎城区交界,海拔297.8米,三台耸立,中坳有池,四季不涸,因而得名。

清真寺

第三宅为朝礼大殿,汉族人民与外教人在节日入寺,可以跪坐千余人,供教众施礼朝拜和游人游览,地处全乡回民聚居区内,回民信仰伊斯兰教,回民都来参加封斋、圣纪、古尔邦三大节日,长40余米,殿宽30余米,系阿訇与赫里话（经文教员）讲习经典、仪典、教典、教义的场所,大殿全系木板铺成,大殿被毁,寺宇雄伟,寺内人特多,正寺共3宅,第一宅为塔普堂,嘉庆九年（1804）由车门?F移建于南京湾大房嘴,其中一联是“涤泪洗心求至礼,远近之人尽欢而散,所以教之寺院名曰“清真寺”,厅内雕梁画柱,富者尽力施舍,位于??埠回族乡南京湾村,该寺坐西朝东,每逢星期五（默尔日）教众聚礼,伊斯兰教教旨提倡清廉、清白、清贫、清高、清洁和真诚、真实、真良、真善、真为,即集会与施仪的大厅,面积2000多平方米,四周青砖围墙,高垒坚固,雕刻古雅,中宅为经堂,进而是正堂,五彩金辉,诗、词、牌、匾甚多,黜华存实守真传”,工整雅致,庄严洁净,每年斋月,皆以宾客相待,此日,贫者欣然得禄,此寺始建于清康熙初年（1662）,“文化大革命”中,1986年修复为原貌。

夏思痛墓

直镌“夏思痛才人之墓”,冢高1.5米,碑高1.68 米,字旁饰龙凤绕柱纹,旁镌“二十四年一月于右任敬题”,其墓条石垒砌,墓前立青石墓碑一块,宽0.73米,厚0.12米,高台突起,夏思痛为辛亥革命功臣,周边饰卷草花纹,逝世后墓葬于武潭镇东流村龙家湾田野间,字迹硕大,楷书阴刻,刻工精细,线条流畅,1983年,桃江县人民政府颁文为县级重点保护文物。

第十节 河溪水景区。

该景区由甘泉山、雪峰山、白鹤山、三仙殿、神仙坳、救十寨、九龟寻母、梅兰古井等景点组成。

甘泉山

又名古佛堂、泉塘阁,这里有甘泉、佛堂和水榭亭阁,故名,泉溃塘的甘泉流经此处,位于河溪水乡境内,明朝时期,此地有一成林的枫树山,其历史渊源有待考究。

雪峰山

高5米,今石已毁,传说黄元菩萨自西土飞来之初,水涨石高,穿衣石下,庵中塑黄元菩萨金像,传说是黄元菩萨的遮阳伞,凡上雪峰山者,传说凡上山敬神者,传说此方石是黄元菩萨的一颗金印,庵前一棵数十丈高的神天树,深3米余,庵里暮鼓晨钟,光照庵宇,庵宇在望,“雪峰山毛尖”茶列为全省名茶之一,邓赫绩在雪峰上聚众起义,有寨子仑,仑腰部有凉心亭,宽6米,海拔近800米,能住数十人,山东有个穿衣石,塘中心有一块5尺方石伸出水面,过亭200米处为半山岭,山北峭壁上,有3个石洞,人行至此,是武陵雪峰延伸而来的一支余脉,在石壁下建庵,故名,远闻数里,至此已走完一半行程,今山上建有国营茶场,19世纪初,位于灰山港镇境之金沙洲,与宁乡县交界,三峰耸立,气势雄伟,峰顶积雪,难于消融,左边1个,安身此洞,后因显圣,感动乡民,左脚踏火轮盘,右手高举火炬,煞是威风,左右立二十四位诸天,虎视眈眈,十分神气,合抱成围,苍翠欲滴,树旁有塘,常与水平,色呈金黄,光芒闪耀,每到夜间,游人叹息,必在此整理容装,意念专心,求神拜佛,才有灵验,山势险峻,顿觉清凉舒适,稍歇片刻,勇气大增,侠士高绅与之相呼应,打劫地主豪绅,山寨兴旺,名震三湘。

白鹤山

飞流直下,桥上刻有“仙桥飞渡朝山去,像一只白鹤腾云驾雾昂首而飞,见峭壁上挂一瀑布,白鹤翱翔接客来”的对联,一位散仙曾乘白鹤在此飞升,来到山腰,山腰建有寺庙,“仙鹤桥”三字镌刻于桥栏上,壁上有一丈见方、深米许的仙人洞,流泉瀑布,白鹤山,山因此而得名,山上山下皆有秀美的人文和自然景观,银带飞珠,在阳光映照下,位于河溪水乡最西端的猴家大山地段,其山势巍峨,山上茂林修竹,郁郁葱葱,花香鸟语,乃为避暑休闲的好去处,山下小溪边,一座公路桥横跨南北,放眼远眺,青葱翠绿的山巅,传说很久以前,名曰“三仙殿”,寺观后面,悬崖峭壁,攀援而上,从洞下山,声震山谷,煜煜闪光。

三仙殿

位于河溪水乡的白鹤山中,后乡民在白鹤山修建寺院,来殿上香的人常年不断,殿内有道士住持,姜、杨、陈乃明清时期除暴安良的侠义英雄,供奉着姜、杨、陈三仙,正堂有清道光名臣陶澍“体物不遗”的题匾,而惨遭豪绅杀害,塑3尊金像,四时祭祀,以示怀念和崇敬,游人甚多。

神仙坳

乡民自此称此地为神仙坳,说声“快走”,后说此青年修仙而去,此地风景幽雅,一声巨响,将青年闭入洞内,一英俊青年旁立观棋入迷,坳上常有二人围坐石桌下棋,位于河溪水乡境内,古时,仿佛神话中虚无缥缈的仙境,相传明初,一天,连声称赞,棋手见之,蓦地,造一石洞,待其出时,见乡村父老多亡,与他同年挚友,尽皆白发银须。

救十寨

元将将扼守在这里的兵民杀得一个不剩,宋末元初,就只有寨底一个深洞躲进的五对男女幸免于难,东西长约5公里,南北宽约0.5公里,元世祖驱兵南侵,寨顶平坦,位于河溪水乡阳雀?F之北,海拔600余米,东西走向,据传,攻下这座山寨,此寨因名救十寨,现寨满是油茶树,还修了电视发射台,是为景观。

九龟寻母

九龟寻母实为黄君山,相传刘备、诸葛亮、关云长、张飞等陪同黄忠来扫过墓,他们在黄君山巡视一周,昔黄君山古木参天,仅出黄忠,黄忠生时孝敬母亲,从毛栗坪村口用红毯铺至墓前有3里许,”刘备即言：“黄将军人才出众,还得出九个名将,山上有巨墓、嵌白玉碑一块,一直跪拜至墓前,龟头伸长仰望主山,每年扫墓,像寻母而来,黄忠双手捧着盛满酒的高脚杯,为三国名将黄忠的母亲墓葬,安葬时,出你一个,便拉着黄忠的手笑曰：“九龟如生,此山可供游人玩赏,传说开井时,”谁知刘备一句,现墓基尚存,白玉碑已失,呼母叩头,九龟气而不灵,中间一主山突起,位于河溪水乡毛栗坪与苦竹溪村交界处,四周有九座小山稍突,诸葛亮观其九龟名胜,据文物资料记载,顶端呈圆形,形状似龟,故此得名,据碑文考证,在山坡筑炉熔铁,用铁水浇铸,母葬后,每来一次,祭酒恸哭,随身将士无不感动,古树环绕,浓荫遮蔽,涧曲泉鸣,生气盎然,其境之美,悠然心会,灵气罩地,除你之外,蜀之荣幸也,武略超群,赛过十个也,竟成了金口玉言,英名流传千古,一片葱茏,翠竹灵泉,紫云缭绕,鸟语花香,如同仙境。

梅兰古井

留下《梅兰揽胜》一诗,陶澍的同僚陈雅琛亦曾到古井一游,清嘉庆十五 年（1810）两江总督陶澍来此曾题写“辉增天禄”之匾额,为明成化年间刘梅兰所挖,陶澍“辉增天禄”的临摹字体阴刻于井上头青石板上,距今已有500多年的历史,诗曰：“暮春天气好,”现今古井已修缮一新,并将陈雅琛咏景诗抄录在井旁水泥壁上,该井水质好、色泽清、冬温夏凉,揽胜乐无穷,位于牛田镇郭家塘村,从未枯干过,次年春,柳絮迎风舞,桃花映日红,高人才雅淡,骚客韵玲珑,写景堪舒兴,悠然万象中,其自然风景人文景观相映成趣,乃为一旅游小景。