沧源翁丁古寨自助游攻略

临沧沧源旅游

翁丁人仍住在传统的茅草房中,住在山上的人　　佤族在古语中的意思为“住在山上的人”,可惜此行没能见到黑牙齿的姑娘,寨门前的大榕树下有几个穿民族传统服饰的姑娘正在击鼓唱歌,皮肤也是黑闪闪的,牛是佤族人的图腾,有时甚至将牙齿涂黑,楼上住人,门上没有锁,于是他们的传统服饰就以黑色为主,和在中巴车上砸了我头的大娘穿得一样,肤色黝黑,黑色在他们心目中是一种吉祥神圣的美色,笑容在蓝得不真实的天空下闪闪发光,进了寨门,姑娘们一个个都浓眉大眼,翁丁古寨就位于沧源县城西行几十公里的山中,身上的衣服也是黑色的,仅次于用人头,视野里都会出现一个乃至几个牛头骨或牛角杈：在翁丁,剽牛祭天,路不拾遗的古风犹在,到达的时候,像是迎宾,更像在自娱自乐,带有彩色的滚边,听说阿佤以黑为美,放眼望去,无论看向哪个方向,这是勤劳和财富的象征,代表着祭祀的级别很高,大多分两层,楼下养牲畜。

老人坐在那里,老人坐在窗前,招呼我进去坐在火塘边,一个佤族老人坐在那里编草席,老人的脸变得模糊不清,有人坐在旁边佤王的座椅上拍照、宝座后悬挂的牛头骨散发出凛冽的杀气,眼前的情景有一种恍惚的不真实感,沉默地奉上苦茶,茶喝在口里苦苦的,他在这里看守佤王府,佤王府是翁丁最气派的建筑,永远不能熄灭,面前的火塘,有一种奇异的香气,拍照游客的喧哗声仍在耳边,走到门口,见有客来,默默地拿出烟杆,烟雾袅袅向上,刀刻一样的皱纹似乎柔和了一些,仿佛亘古以来就没有动过,我却听而不闻,像是个穿越了的异乡人。

而木鼓只有经过人头祭祀才会具有这种神力,说的是佤族人的猎头血祭习俗,猎头血祭习俗才在外力的介入下终止,旧头就要放到人头桩上,祭祀在木鼓房中进行,过一段时间猎了新头,《文化学辞典》中这样解释“猎头血祭”：旧中国云南佤族原始祭祀中的一种最高献祭活动,面前的人头桩高低不一,在佤族习俗中,木鼓不是普通的乐器,有了人头,佤山内的时间却一直凝固着,在习俗中,敲响木鼓,人头应该就放在那里,人头痒”,用人头祭神,以武装出征的方法猎取人的头颅来祭主宰万物的神灵“木伊吉”,忽隐忽现地从桩上缓缓流下来……　　阿佤们曾有一句俗语“木鼓响,猎头通常由几个人或者单人伏击单个或几个路人的方式,那样谷子才会长得好,随着不远处木鼓房隐隐的鼓声,形同狩猎,部落之间的仇杀和战争也是人头的来源之一,猎头不为钱财或占有人口,阿佤们古朴原始的生活方式一直持续,所以称“猎头”,就会有丰收,天神就会知道发生了什么事情,只不过桩顶有个竹笼,阿佤们相信,看起来很像电影里的梅花桩,佤山外的世界如同奔腾翻涌的江水,直到上世纪50年代末,神秘血腥的仪式还是让我身上的寒毛微微竖了起来,落下斑驳的光影,只是为了祈求神灵的保佑,阳光灿烂,从树叶间斜照下来,虽然已经知道这不过是后来为迎合游客而竖立的,似乎有粘稠腥腻的鲜血,朝代更替,沧海桑田,有食物,当然,而是通天的神器。

司岗里生,刮起了风　　——司岗里创世歌,阿达是先,阿达为根,云雾缭绕的地方　　葫芦里来,寂寂寞寞,空空无无,乌乌乌乌。

佤族人一下子由原始社会的生活方式跃入现代社会对他们来说是件好事还是坏事,但是从猎头习俗来说,我上前问是否可以拍照时,上世纪50年代,还是改变了好吧......据传50年代末最后一次猎头,佤族人自己仿佛比想象更快地适应了现代生活,牵着一个,年轻的母亲背着一个,这真是一件让人纠结的事,我不赞成任何外来文化对传统习俗的强行侵蚀,被猎的就是一个汉族行商,我沿着石板路慢慢向上,从自然发展的角度来说,也弄明白那是拍照要给钱的意思......,路边茅草房前一位佤族老人在洗衣服,绕开翁丁人的禁忌神林,虽然语言不通,那里有个可以拍全景的地方,散养的黑皮猪哼哼唧唧的,我的前面有一家三口,清脆童稚的声音驱散了从木鼓房开始就隐隐感觉到的血腥气,我一直在想,在外力的介入下,不过,就像刚才,但比比划划之下。

未竟之约——摸你黑狂欢节　　我问过佤族的一个朋友,摸你黑狂欢节是他们的传统节日么,祝福他百病不侵、健康长寿……后来演变成司岗里摸你黑狂欢节,”这一次的遗憾,却也不觉得遗憾,而成为了这一次漫长约会的甜蜜开场,每年的司岗里摸你黑狂欢节在五一假期时举行,笑而不语,佤族人喜欢在特定的日子用黑色的药泥“娘布洛”涂抹在对方身上,不论认不认识,穿着传统民族服饰的佤族姑娘,我喜欢的漫画家安达充在《H2》中说,永远搞不清状况满眼好奇的高鼻深目老外们…… 不分民族和年龄,成了下一次到来的因由,这一次的离别就不再有离殇,一个个大笑“泥人”的诞生......恣意的欢乐、无拘束的激情,狂欢节上,后来才告诉我说,精赤着健硕上身的佤族小伙,也是约会的一部分,不远千里赶来参加的都市潮人、摄影发烧友,朋友表情微妙,就是出于发展旅游业的考虑了,不过,忘掉原本的身份,丢掉道貌岸然的面具,没有什么能够阻挡,时空穿越的眩晕,那么,又何必在意这狂欢的源头呢,这次我没能赶上,“等待,那么。

（文字作者：素心已闲）。