河南龙门石窟旅游攻略

河南龙门石窟旅游攻略

龙门石窟是中国石刻艺术宝库之一,被誉为世界最伟大的古典艺术宝库之一和中国石窟艺术的“里程碑”,对中国石窟艺术的创新与发展做出了重大贡献,2000年龙门石窟被联合国科教文组织列为世界文化遗产,龙门石窟延续时间长,龙门石窟至今仍存有窟龛2100多个,其中“龙门二十品”是书法魏碑精华,开凿于北魏中期至北宋的四百余年间,2014年龙门石窟“剪刀手”佛像走红,以大量的实物形象和文字资料从不同侧面反映了中国古代政治、经济、宗教、文化等许多领域的发展变化,造像10万余尊,位于中国河南省洛阳市南郊12公里处伊水两岸的龙门山和香山崖壁上,是国家AAAAA级景区,碑刻题记0余品,跨越朝代多。

龙门石窟旅游景点攻略。

宾阳中洞是北魏时期代表性的洞窟,计划中的三所洞窟宾阳中洞、南洞、北洞仅完成了一所即宾阳中洞,宾阳三洞开凿于北魏时期,它开工于公元500年,历时24年,是北魏的宣武帝为他父亲孝文帝做功德而建,“宾阳”意为迎接出生的太阳,南洞和北洞都是到初唐才完成了主要造像,用工达80万2366个,后因为发生宫廷政变以及主持人刘腾病故等原因。

释迦牟尼所有侍立二弟子、二菩萨,比孔子要年长12岁,中央雕刻重瓣大莲花构成的莲花宝盖,迎风翱翔在莲花宝盖周围,而身着宽袍大袖袈裟,着褒衣博带袈裟,雕刻手法采用的是北魏的平直刀法,释迦牟尼,他是佛教的创始人,创立了佛教,都是一佛、二菩萨,由于北魏时期崇尚以瘦为美,他和中国的孔子生活在同一时代,所以洞中主佛的服饰一改云冈石窟佛像那种偏袒右肩式袈裟,由于北魏孝文帝迁都洛阳后实行了一系列的汉化政策,他在29岁时出家修行,莲花周围是八个伎乐天和两个供养天人,二菩萨含睇若笑,所以主佛释迦牟尼面颊清瘦,宾阳中洞内为马蹄形平面,穹窿顶,它们衣带飘扬,姿态优美动人,原名叫乔达摩·悉达多,原是古印度净饭王的儿子,经过六年,悟道成佛,脖颈细长,体态修长,衣纹密集,文雅敦厚,左右壁还各有造像一铺,立于覆莲座上。

第一层是以《维摩诘经》故事为题材的浮雕,特别是位于第三层的帝后礼佛图,自上而下有四层精美的浮雕,第三层为著名的帝后礼佛图,具有重要的艺术价值和历史价值,分别陈列在美国纽约大都会博物馆和美国堪萨斯州纳尔逊艺术博物馆,第二层是两则佛本生故事,叫做“维摩变”,第四层为“十神王”浮雕像,制作精美,洞中前壁南北两侧,它们反映了宫廷的佛事活动,刻划出了佛教徒虔诚、严肃、宁静的心境,造型准确,代表了当时生活风俗画的高度发展水平,非常可惜的是,在上个世纪的三、四十年代被盗往国外了。

宾阳南洞的洞窟为北魏时期开凿,宾阳南洞是唐太宗李世民的第四子魏王李泰在北魏废弃的基础上又续凿而成,洞中主佛为阿弥陀佛,但洞中几尊主要的佛像都是在初唐完成的,属于过渡时期的作品,面相饱满,双肩宽厚,体态丰腴,体现了唐朝以胖为美的风格,为其生母长孙皇后做功德而建。

万佛洞

它说明了该洞窟是在宫中二品女官姚神表和内道场智运禅师的主持下开凿的,环绕莲花周围的为一则碑刻题记：“大唐永隆元年十一月三十日成,万佛洞因洞内南北两侧雕有整齐排列的一万五千尊小佛而得名,前室造二力士、二狮子,内道场运禅师,后室造一佛二弟子二菩萨二天王,大监姚神表,洞窟呈前后室结构,窟顶有一朵精美的莲花,是龙门石窟造像组合最完整的洞窟,完工于唐高宗永隆元年即公元680年,一万五千尊像一龛”。

主佛端坐在莲花宝座上,每朵莲花上都端坐有一位供养菩萨,主佛背后还有五十二朵莲花,端坐于双层莲花座上,或手持莲花,洞内主佛为阿弥陀佛,主佛施“无畏印”,也更加衬托出主佛的安详,在束腰部位雕刻了四位金刚力士,那奋力向上的雄姿与主佛的沉稳形成了鲜明的对比,五十二代表着菩萨从开始修行到最后成佛的阶位,简洁流畅的衣纹运用了唐代浑圆刀的雕刻手法,面相丰满圆润,两肩宽厚,表示在天地之间无所畏惧,唯我独尊,她们或坐或侧,或窃窃私语,神情各异,像是不同少女的群体像,即十信、十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉。

在洞内南北两壁整齐地刻有一万五千尊小佛像,在南北两壁的壁基上各刻有六位伎乐人,每尊只有四厘米高,舞伎在悠扬的乐曲声中翩翩起舞,体态轻盈,婀娜多姿。

整个洞窟金碧辉煌,向人们展现了西方极乐世界的理想国土,烘托出一种热烈欢快、万众成佛的气氛。

洞口南侧还有一尊菩萨像,菩萨通高85厘米,整个姿态显得非常优美端庄,被她那优美的形象所吸引并大加赞赏,她是龙门石窟唐代众多菩萨像的精美范例,头部向右倾斜,身体成“s”形的曲线,中国著名戏剧大师梅兰芳早年参观龙门时,此后经过艺术加工,成功地运用到他的表演中。

莲花洞

但像莲花洞窟顶这样硕大精美的高浮雕大莲花,佛教石窟窟顶多以莲花作为装饰,莲花洞因窟顶雕有一朵高浮雕的大莲花而得名,莲花是佛教象征的名物,在龙门石窟也不多见,人民大会堂的莲花顶就是依据此莲花设计而成,大约开凿于北魏年间,意为出污泥而不染,因此,莲花周围的飞天体态轻盈,细腰长裙,姿态自如。

左侧弟子迦叶深目高鼻,洞内正壁造一佛二弟子二菩萨,这是释迦牟尼的游说像,主像为释迦牟尼立像,二弟子是浅浮雕,这些高不盈寸的小千佛位于莲花洞南壁上方,即释迦牟尼外出讲经说法时的形象,仅有2厘米高,龙门石窟中最小的佛像,著褒衣博带式袈裟,衣褶简洁明快,胸部筋骨突兀,手持锡杖,似一西域苦行僧,可惜其头部早年被盗,现存法国吉美博物馆,生动细致,栩栩如生。

奉先寺

奉先寺是龙门石窟规模最大、艺术最为精湛的一组摩崖型群雕,主佛莲座北侧的题记称之为“大卢舍那像龛”,中间主佛为卢舍那大佛,咸享三年公元672年皇后武则天赞助脂粉钱两万贯,上元二年公元675年功毕,因为它隶属于当时的皇家寺院奉先寺而俗称“奉先寺”,卢舍那意即光明遍照,这里共有九躯大像,洞中佛像明显体现了唐代佛像艺术特点,此窟建开凿于唐高宗初,长宽各30余米,面形丰肥、两耳下垂,形态圆满、安详、温存、亲切,极为动人,为释迦牟尼的报身佛,据佛经说。

这座佛像通高17.14米,整尊佛像,在塑造这尊佛像时,双耳长且略向下垂,衣纹简朴无华,下颏圆而略向前突,一圈圈同心圆式的衣纹,头高4米,佛像面部丰满圆润,耳朵长达1.9米,身着通肩式袈裟,头顶为波状形的发纹,双眉弯如新月,附着一双秀目,微微凝视着下方,高直的鼻梁,小小的嘴巴,露出祥和的笑意,圆融和谐,安详自在,把头像烘托的异常鲜明而圣洁,宛若一位睿智而慈祥的中年妇女,令人敬而不惧,有人评论说,把高尚的情操、丰富的感情、开阔的胸怀和典雅的外貌完美地结合在一起,因此,她具有巨大的艺术魅力。

温顺聪慧的小弟子阿难,饱经沧桑、老成持重的大弟子迦叶,表情矜持、雍荣华贵的菩萨,英武雄健的天王,咄咄逼人的力士与主佛卢舍那一起构成了一组极富情态质感的美术群体形象。

这些建筑影响了佛像的通风,加速了佛像的风化,依龛修建了木结构屋檐式建筑,奉先寺的九躯大像的背后有很多长方形的小龛,这是大约在宋、金时代,人们为了保护大像龛,因而后来被拆除。

奉先寺大型艺术群雕以其宏大的规模、精湛的雕刻高踞于中国石刻艺术的巅峰,成为中国石刻艺术的典范之作,也成为唐朝这一伟大时代的象征。

古阳洞

古阳洞在龙门山的南段,洞中北壁刻有楷体“古阳洞”三个字,故而古阳洞又叫老君洞,开凿于公元493年,于是将释迦牟尼像改成太上老君道德天尊神像,因为据传老君曾在此修道练丹,是龙门石窟造像群中开凿最早、佛教内容最丰富、书法艺术最高的一个洞窟,清末光绪年间,道士见古阳洞无主,道教在龙门地区兴起,它规模宏伟、气势壮观,不忍荒废。

侍立在主佛左侧的是手提宝瓶的观音菩萨,右边的是拿摩尼宝珠的大势至菩萨,古阳洞是由一个天然的石灰岩溶洞开凿成的,窟顶无莲花藻井,地面呈马蹄形,主像释迦牟尼,着双领下垂式袈裟,面容清瘦,眼含笑意,安详地端坐在方台上,他们表情文静,仪态从容。

并且在龛楣上雕造有佛传故事,有树下诞生、步步生莲、九龙灌顶等,特别是表现在龛的外形、龛楣和龛额的设计上,如：古阳洞南壁释迦多宝龛上,古阳洞大小佛龛多达数百,这叫步步生莲,他站在方台上,讲述的是悉达多从他母亲摩耶的右腋下诞生,雕造装饰十分华丽,丰富多彩,变化多端,有的是莲瓣似的尖拱、有的是屋形的建筑、有的是帷幔和流苏,刚出生,就走了七步,每一步脚印都生出一朵莲花,天空中有九条龙为他喷水沐浴。

而且留下了书法珍品—龙门二十品,龙门二十品是指从北魏时期精选出不同的二十块造像题记,龙门二十品仍有无穷的艺术魅力,古阳洞是北魏皇室贵族发愿造像最集中的地方,古阳洞中就占有十九品,它们记载着佛龛的雕凿时间、人物、目的等,开凿窟龛,另一品在慈香窑中,二十品的特点是：字型端正大方、气势刚健质朴,为的是能够亲眼目睹这一书法奇珍,这些达官贵人不惜花费巨资,以求广植功德,祈福免灾,结体、用笔在汉隶和唐楷之间,清代学者康有为曾大力提倡整个社会书写要用魏碑体,每年吸引无数的海外友人,漂洋过海。

药方洞

药方洞因窟门刻有诸多唐代药方而得名,药方洞的药方是中国现存最早的石刻药方,洞门两侧刻有药方150多种,经东魏、北齐,这都是北齐造像的特征,很大程度上方便了老百姓,菩萨头冠两旁的带子很长,药方涉及内科、外科、小儿科、五官科等,所涉及药材在民间都能找到,它始凿于北魏晚期,洞中五尊佛像,对研究中国医药学起重要的作用,到唐初还仍有雕刻,身躯硬直少曲线,脖子短粗,身体硕壮,下垂到胳膊上部,所用药物多是植物、动物和矿物药。

老龙洞

老龙洞因为多人开凿,老龙洞是就着自然山洞开凿而成的,该洞因不是由专人出钱开凿的,所以没有造出主要的一铺大佛,俱有永徽元年的造像题记,为研究初唐的民间造窟风气、特色提供了有力地考证,其平面呈长马蹄形,顶部近似穹隆顶,全窟密布小龛54处,其中较大的有12、32、33、50号龛,都是以祈福、求功德为主,并无突出主题,所以附带了浓郁的生活气息。

惠简洞

坐于一平面呈长方形的高座之上,*西壁下部凿出一半圆形的基坛,所以此洞又称“西京法海寺惠简洞”,左手放于左膝之上,窟内还分布有一些后期补凿的小龛,西壁呈圆弧形,弥勒两侧雕出二弟子、二菩萨,是一个敞口中型洞窟,上部隆起呈三角状,足下还踏一长方形台,西京法海寺僧惠简敬造此窟,头后以浅浮雕的手法刻出圆形头光与背屏,窟内平面近似马蹄形,洞窟前半部应该是原有的窟门,高4.25公尺,均立于基坛之上,惠简洞位于万佛洞南侧,足下踏束腰圆形莲台,这种背屏大万五佛洞以及部分优填王向看重也有类似的形制,西璧正中凿一善跏趺坐的弥勒,左协侍弟子已不存在,深2.70公尺,胸部隆起,右手扶右膝,主尊弥勒面相胖圆,菩萨头部已经残损,仅剩其火焰状头光部分,大唐咸亨四年,11月7日,已经塌毁,并在南北两端略向里凹,右侧的阿难形象与奉先寺的阿难很相似,掌心向上,两端各向外伸出一龙头,平顶,表面没有装饰,另外,其时代也应该是在唐代。

门外北侧保留有上下二小龛,上部一龛表面多残,北侧力士已残,窟外南壁下部凿出一台,坛基表面雕出两尊狮子,下部一龛为圆拱形龛,在窟门外壁上部,夹侍有二弟子、二菩萨,仅保留有下部的长方形矮台,门外两侧各雕刻一身力士,这五身相面部均已残损,右臂下垂,而菩萨宝缯zeng下垂至地,此风格又比较像北齐雕凿,窟门为圆拱形,这种力士为北魏时期的典型形象,中间雕有一熏炉,其上部凿出上下两龛,南侧力士基本完整,足踏一长方形台,刻出屋檐形龛,约开凿于唐高宗时期,低坛基,正中主像为一位立姿菩萨,弟子的双手交拱于腹前,下身长裙垂于脚下,在惠简洞南下侧有一小窟,此窟拥有几个时代的造像,檐上饰有金翅鸟与鸱吻,其中,右腿弓起,左腿斜撑地,左臂弯曲于胸前,头侧向门的方向,下裙又紧贴腿上,腹部骨气,衣纹稀少,并隐于袖内,袈裟作出水式。

正壁刻出一佛、二弟子、二菩萨,北壁龛内一佛、二弟子、二菩萨、二力士像,佛坐前二狮子立起,此组造像又为唐时雕凿,造像形象宽额,菩萨着低宝冠、窄颈圈,面形下部尖圆,龛外西侧上下有戴笼冠的男供养人和手持伞盖的侍者形象,披巾交于胸前,披巾交*处厚重,夹侍二菩萨像,菩萨头顶螺旋髻,这种形象是北魏时期多特有的,因该是隋代雕凿,窟内平面马蹄形,以阴线刻出五个方形及半圆形碑首碑形题记,下部凿出倒凹字形浅坛,佛面部已经残损,弟子袈裟作出水式,为捐资修路的题记,在窟外门楣表面,南壁正中刻半结跏趺佛像,衣纹作斜方格纹,裙带下垂,然后上卷压在肘上,此外,时代均为明万历31年3月吉日立。

看经寺

三壁下部雕出高均180厘米的传法罗汉二十九祖正壁11身,看经寺是龙门东山最大的一个洞窟,宽1116厘米,高825厘米,主室进深1170厘米,看经寺为武则天时期所雕刻,两壁个9身,为中国唐代最精美的罗汉群像,这种不雕佛像仅雕罗汉的大窟,双室结构,前室崖壁有数十个小龛造像,平顶,方形平面,四壁垂直,是据隋代费长房《历代法宝记》刊刻的,似是一大型禅堂,可能是禅宗所主持开凿的,29尊传法罗汉保存完好。

香山寺

香山寺位于十三朝古都洛阳城南13公里处的香山西坳,因盛产香葛而得名,与世界文化遗产——龙门石窟西山窟区一衣带水,与龙门石窟东山窟区和白园一脉相连,隔河相望,并肩邻立。

香山寺微始建于北魏熙平元年公元516年,天授元年公元690年,武则天在洛阳称帝,武则天常驾亲游幸,唐垂拱三年公元687年,敕名“香山寺”,当时香山寺危楼切汉,御香山寺中石楼坐朝,印度来华高僧地婆诃罗日照葬于此,为安置其遗身重建佛寺,建立武周王朝,梁王武三思奏请,并重修该寺,飞阁凌云,巍巍壮观,留下了“香山赋诗夺锦袍”的佳话。

龙门首焉,会昌六年公元846年白居易去世,重修香山寺,并撰《修香山寺记》,白居易自号“香山居士”与如满和尚等人结成“香山九老会”吟咏于该寺的堂上林下,白居易还搜集了5000多卷佛经藏入寺中,香山首焉”,这篇文章开篇第一句即是对香山寺的推崇“洛都四郊山水之胜,龙门十寺,遗命葬于香山寺如满大师塔侧,河南尹白居易捐资六七十万贯,唐大和六年公元832年,观游之胜,寺名大振,此外。

位于香山寺的乾隆御碑亭就矗立着这块石碑,蒋介石和宋美龄多次在此避暑,1936年香山寺进行重新修建后,这幢小楼位于香山寺内东南侧,为蒋介石庆祝五十寿辰而在寺内建一幢两层小楼,被称为“蒋宋别墅”,宋金时期香山寺犹存,已有两百多年了,清康熙年间重修,乾隆皇帝曾巡幸香山寺,香山寺又渐荒芜了,被镌刻在石碑之上,这句诗摘自他当时所作的诗《香山寺二首》,元末废弃,称颂“龙门凡十寺,第一数香山”,清末民国初年。

这也是香山寺历史上的第五次修复,香山寺又进行了多次修葺,整修了天王殿、罗汉殿、步游道等,在原址上新建了钟楼、鼓楼、大雄宝殿,历时100天,衣钵塔等作为历史文物予以修缮、保留、保护,解放后,改造工程从2002年年底到2003年四月上旬完成,创造了中国寺院速度之最,新香山寺借鉴唐代风格,对蒋宋楼,乾隆御碑亭。

白园介绍

白园,位于洛阳龙门风景名胜区东山琵琶峰上,是唐代诗人白居易的墓园,占地面积3万平方米,1961年被国务院公布为国家重点文物保护单位。

白居易,字乐天,晚年居住洛阳18年,虽尊为“少傅”,但一生清贫,喜酒善诗,在龙门修香山寺,开八节滩,对龙门山水十分眷恋,死后遵嘱葬于此。

白园内主要景点有青谷区、乐天堂、诗廊、墓体区、日本书法廊、道诗书屋等10余处,多为当代日本书法名家之作,这里有白居易墓、卧石碑、乌头门及中外仰慕白居易的客人及族裔的立石,日本书法廊是为中日书法交流而建,青谷区位于两山之间,墓前型石铺地,进入青谷区瀑布飞泻,有白池、听伊亭、石板桥、松竹和白莲,墓体区位于琵琶峰顶,汉白玉塑像潇洒自然,室内自然山石裸露,给人以庄严肃穆之感,给人以深思明世之感,是诗人作诗会友之处,既可以欣赏白居易的名作,使人心旷神怡;乐天堂依山傍水,又可以领略书法艺术之美,面对青谷,萦回百余步”的内涵;诗廊立石38块,墓后草坪如毯,白莲飘香,由国内名家书写,可深切回味诗人原作“门前常流水,于2000年3月建对外开放,池水荡漾,竹林清风,静座山石之上,站在乐天堂前,墙上多高树,竹径绕荷池,行、草、篆、隶齐全,从牡丹坛拾级而上即可到达,周围翠柏环抱,[1]。

碑刻题记

是北魏时期书法艺术的精华之作、“魏碑”体的代表,它的书法艺术是在汉隶和晋楷的基础上发展演化,“龙门二十品”指选自龙门石窟中北魏时期的二十方造像题记,魏碑上承汉隶,是魏碑书法的代表,二十品的称呼最早见于清代康有为所著的《广艺舟双楫》和方若所著的《校碑随笔》,内容一般是表达造像者祈福消灾的,下开唐楷,兼有隶楷两体之神韵,其中十九品在古阳洞,一品在慈香窟,从而形成了端庄大方、刚健质朴、既兼隶书格调,又孕楷书因素的独特风格。

“龙门二十品”计有：《比丘慧成为亡父始平公造像记》、《长乐王丘穆陵亮夫人尉迟为亡息牛撅造像记》、《步轝郎张元祖妻一弗为亡夫造像记》、《北海王元详造像记》、《司马解伯达造像记》、《云阳伯郑长猷为亡父等造像记》、《新城县功曹孙秋生二百人等造像记》、《邑主高树和维那解伯都卅二人等造像记》、《比丘惠感为亡父母造像记》、《广川王祖母太妃侯为亡夫广川王贺兰汗造像记》、《邑主马振拜和维那张子成卅四人为皇帝造像记》、《广川王祖母太妃侯为幼孙造像记》、《比丘法生为孝文皇帝并北海王母子造像记》、《北海王国太妃高为亡孙保造像记》、《比丘道匠为师僧父母造像记》、《辅国将军杨大眼为孝文皇帝造像记》、《陆浑县功曹魏灵藏造像记》、《安定王元燮为亡祖亡考亡妣造像记》、《齐郡王元佑造像记》、《比丘尼慈香、慧政造像记》。

蒋宋别墅

当时蒋介石于1936年10月29日从西安乘火车到达洛阳东站来到洛阳是以“避寿”为名,去安抚非嫡系部队太原的阎锡山,基本都住在香山寺蒋宋别墅,他于10月31日在别墅庆祝了自己的五十寿辰,被称为蒋宋别墅,为蒋介石庆祝五十寿辰,并和夫人宋美龄三次往复洛阳,阎锡山等,之后他视察了洛阳军校、洛阳电厂,在洛阳共呆了36天,检阅了重炮部队,于12月初离洛到西安,1936年,地方政府选择香山寺南侧建了一幢两层小楼,实则部署“西北剿共”计划,参加人员有张学良,济南的韩复渠,绥远的傅作义。

在三十年后一度成为杨成武将军的“牢狱”,杨成武将军被羁押于此两年多,1968年的3月底解放军代总参谋长杨成武将军因受林彪集团迫害,被秘密关押在香山寺,没有下过一次楼,监牢之苦在尽尝之中,直到1971年1月离开,1936年的“豪华别墅”。

擂鼓台三洞

庞大的乐队便在这平台上擂鼓助兴,于是后人便把这里叫做擂鼓台,相临擂鼓台的三个洞叫擂鼓台三洞,巨石上方原是一片平台,在东山脚下的公路未开通以前,传说当年奉先寺竣工时,武则天亲自率百官驾临龙门,主持这次规模盛大的开光仪式。

这是是武周时期禅宗所经营的洞窟,罗汉群像构成一个半环形装饰带,壁基有二十五尊高浮雕罗汉群像,中国佛教的禅宗是以专修禅定为主的教派,所刊经文中多杂以武周新字,洞顶作穹隆形,又名大万伍佛洞,罗汉群像均罗汉身旁都刻有一段从《付法藏因缘传》里摘录的经文介绍该罗汉的身世及特点,“禅定”就是安定而止息杀虑的意思,是一座武周禅宗窟,并有装饰华丽的莲花藻井,擂鼓台中洞,造像是一佛二菩萨,主佛为双膝下垂而坐的弥勒佛,从南壁西起到北壁西止。

密宗属于中国佛教的派别之一,佛教的密教是佛教中的最后一个派别,规模最大的密宗造像石窟,擂鼓台北洞是龙门石窟中开凿较早,在中国的弘扬,密教传入中国,还有密宗领袖和他们的宗教活动,都和洛阳及龙门石窟有着十分密切的关系,它源于印度,产生于公元七世纪以后,乃至远播日本、朝鲜。

洞内三尊大坐佛中,高4米,像高2.45米,擂鼓台北洞为穹隆顶,意为太阳,即除暗遍明之意,它头带宝冠,胳膊上带着臂钏的菩萨装形象,中洞的三尊佛像以及南洞的一尊佛像,结跏趺坐于0.9米高的须弥台坐之上,宽4.9米,窟顶为莲花藻井,马蹄形平面,周围环绕四身飞天,其因风化剥蚀已不清,据说,北洞的主像,都是民国时期从别处搬移进去的,东壁的主佛为毗卢遮那佛,因此又称“大日如来”。

在前壁的北侧还雕有四臂十一面观音,像高1.83米,赤足坐于圆形台坐上,像高1.9米,赤脚立在圆形台坐上,雕有八臂观音一尊,在北洞的前壁南侧。

摩崖三佛龛

摩崖三佛龛共有七尊造像,摩崖三佛龛的开凿正是在这样的历史背景下出现的,推动了弥勒信仰的风行,摩崖三佛龛也因此而停工,四身立佛,弥勒佛是“未来佛”,中间主佛为弥勒,武则天利用弥勒信仰为其登基制造舆论,却为人们了解石窟造像的开凿程序提供了一份宝贵的实物资料,登基后又自称“慈氏”即弥勒,这种造像组合在中国石窟寺中极为罕见,虽然这组造像是半成品,其中三身坐佛,坐于方台座上,头顶破坏,仅雕出轮廓,未经打磨,据佛经记载,是作为佛释迦牟尼的接班人而出现的,随着武周政权的垮台。

剪刀手佛像

拇指、无名指与小指屈起,伸直其他指,洛阳龙门石窟宾阳北洞正壁主尊佛像的特殊“剪刀手”手势其实是一种极少见的佛教手印,其他二指伸直,屈无名指及小指,这是一种颇能传达强烈意志的手印,颇似大家习惯摆出的剪刀手类似,故而被网友戏称为“剪刀手”佛,这尊佛像因拇指风化,而食指、中指间隙过大,结合双手的姿势来看,高举胸前,右手掌心向上,左手掌心向下。

剪刀手佛像是在向游人卖萌,手势神似“剪刀手”,发现一尊历经千年风霜的佛像,2014年5月1日,有游客去洛阳龙门石窟,在提醒大家保护文物。