北京潭柘寺戒台寺京西古道信仰停靠站

潭柘寺旅游

[原标题]古道上的信仰停靠站。

潭柘寺与戒台寺的进香活动,吸引着各地僧侣、香客纷纷前往,成为吸引众多游僧、香客纷至沓来的重要原因,潭柘寺每年举办的“浴佛法会”、“莲池大会”、“龙华圣会”的法会,以及“观佛蛇”民俗,虽然内容不比民俗花会那样丰富多彩,戒台寺每年四月的“耍戒坛秋坡”,七月的“地藏法会”等活动,又促使了奉福寺、西峰寺等下院与茶棚的设立,六月的“晾经圣会”,但也各具特色,交通的不便,它们同样是古香道上不容忽视的元素。

有的则由与潭柘寺结有善缘的民间香会集资修筑,这些古道有的由皇室或官家出资修建,京西古道研究专家齐鸿浩说,潭柘寺因为地处深山,从不同的方向通往潭柘寺,另外还有当地的商号与老百姓共同修筑的,交通不便,在历史上曾形成了多条古香道。

这些古香道经过了历代不断的整修,都曾写到过古香道及沿途风景,使用了几百年乃至上千年,为潭柘寺的对外交往和善男信女进香礼佛发挥着重要作用,上至天子,下至普通百姓,在所作的诸多诗篇中。

南辛房、平原村：“怀璧其罪”的弘恩寺。

当时茶棚就设在村南口,在南辛房村就有潭柘寺的茶棚,交通的漫长和不便也促成了下院和茶棚的设立,为香客途中的落脚歇息提供方便,据村里老人艾如学回忆,一溜五六间房子,“专门接待官员或者有地位的人,坐轿子来的最多,”。

但轿夫抬轿却不是在南辛房的茶棚就近,即使在农忙时节遇到抬轿的差使,也要二话不说地前往,为潭柘寺打杂役和经营菜园的人形成的平原村,而要一直到栗元庄,甚至到丰台、卢沟桥等地去,路程远时能达到三四十里。

“弘恩寺的历史可能比潭柘寺还要早,前往潭柘寺的香道,茶棚房子后来被拆除,经过南辛房的茶棚歇息之后,先到村西的弘恩寺上香,香道后来就改到了村东头,再加上这里进香有抢潭柘寺风头的嫌疑,门前几棵老槐树至今犹存,村里老人艾长利说,”。

但弘恩寺僧人坚决不同意,过去潭柘寺僧人想买下来,弘恩寺中遗存下来的两棵古柏很有历史沧桑感,现在是院落中南辛房小学和潭柘寺中学的分水岭,因为潭柘寺没有比其粗的柏树且与山门处在一条中轴线上,艾长利说,“交易搁浅了,大概也是香道改路的原因之一,”。

栗元庄：潭柘寺下院与戒台寺茶棚。

被人称为“栗元庄庙”的奉福寺正是下院所在,奉福寺虽然早已被毁,奉福寺门口围墙上“皇图巩固,但村里的老人回忆起来异常激动,让刘启老人难以忘记的是,潭柘寺的下院则设在栗元庄,帝道遐长”几个大字,进到院里,正中是供着如来、菩萨、四大天王的三层大殿,西边油房、粉房、碾房齐备,东边则是伙房、花房,还有一个大场院。

占地80亩的奉福寺,从现在的石龙工业区一直延伸到栗元庄小学一带,当年既是香客们进香拜佛和歇息的地方,又为潭柘寺提供米、面、油、酱、菜等物资保障,还是它的鲜花培育基地。

位于栗元庄的谭鑫培墓地原也是戒台寺的茶棚地,谭鑫培经常给戒台寺捐款,现在墓地只剩两庙多,昔日墓地中的许多老树,与戒台住持结下不解之缘,后来寺里就将12亩茶棚地赠给他作陵园,并且在光绪23年受了居士戒,也相应地变成当地民居院落的装饰。

戒台寺：另一支京西旺盛香火。

将戒台寺直接置于朝廷的控制之下,戒台寺开坛受戒必须要有皇帝的“敕谕”,有多位皇帝都到此进香礼佛,很多代住持都是由皇帝亲自选派,位于北京西郊马鞍山上的戒台寺,一直受到历代朝廷的重视,素有“天下第一坛”之称,自辽代建立戒坛以后,不少名僧还被委以各种官职,特别是自明代以后。

戒台寺开庙半个月,僧侣人众纷纷赶往戒台寺,每年的四月初八是“佛诞日”,举行盛大的“沐太子像”的浴佛大会,明代可谓戒台寺历史的辉煌时期,马鞍山沿古香道两侧搭起芦棚,做生意的、进香的人们摩肩擦踵,热闹非凡,从而形成了当时北京市民的一种风俗,称为“耍戒坛秋坡”。

清代是戒台寺历史上又一重要时期,清世祖顺治皇帝、清高宗乾隆皇帝曾多次来到这座千年古刹,进香礼佛,游玩留住。

石佛村西峰寺：戒台寺下院成王爷家庙。

石佛村老人董勤小时候印象最深的,就是由奶奶领着去逛一年一度的戒坛庙会,届时寺里的一些屋舍就腾出来接待有身份的僧侣和香客,不少于两千多的泥胎佛像就被请到院子里,场面异为壮观。

”寺里舍粥的另一好处是吃不出沙子,“不仅可以在寺里吃饱喝足,因为锅底都有一个凹陷的“容沙器”,戒台寺与潭柘寺一样都有直径约4米、深近两米的大锅,回家时还可以拿一些回去,令他难以忘记的还有吃舍粥环节,熬粥的过程中沙子会自动沉入凹底,一锅粥可供几百人食用。

西峰寺则是戒台寺的下院,作为前往戒台寺香客的中途休息之所,明正统年间集资重修后,元末因战火严重毁坏后,为唐、辽、金、元时期戒台寺僧人的茶毗之所,当时由明英宗赐了“西峰禅寺”的寺额,佛殿、塔院、钟鼓楼一应俱全,并新修了茶棚院。

西峰寺后来成为了其次子载滢的墓地,将西峰寺选为自己的墓地,后来恭亲王又被慈禧重新启用并在昌平的麻峪赐了墓地,恭亲王奕??在戒台寺避祸养病时,现在载滢的墓虽已被盗,后来经过两次重修,清光绪年间,并把茶棚改为享殿,用于祭奠,当地人称为六王爷家庙,地宫犹存。

民间传说：僧与道上演“风云争霸”。

关于西峰寺、白云观和窝风桥,就把白云寺送给道士,如果道士输了,只得把白云寺送给道士,从此便改名“白云观”了,这样和尚输了,如果和尚输了,寺里和尚有一天到王爷家去做客,只得在白云观西边又建了一寺,取名西峰寺,和尚猜夫人怀的是小子,就给寺里捐建庙的钱,道士坚持说是丫头,王爷夫人前来给客人斟酒,王爷家的小孩出生时的确是个丫头,而叫“白云寺”,最早位于复兴门外的白云观不叫现在的名儿,那天正好也去了一个道士,和尚无奈,两人便打赌,民间流传着这样一种说法,能看得出她怀孕了,结果。

戒台别院：戒台寺也有“驻京办”。