2010年10月5日。
柬埔寨吴哥的历史故事,参见另一篇博文《神话发源地——历史上的吴哥》。
南门外的护城河上架有石桥,桥的两侧栏杆上各有一排54个石雕的半身像,另一边的石像则是面目狰狞,他们手上拉着七头眼镜蛇化身的巨蛇王,共同保护王城,一边的石像慈眉善目,吴哥通王城的建筑富丽堂皇,其建筑可分东西南北四廊,代表着慈善,代表着邪恶,每廊都各有城门,一边是神,一边是魔。
据说宽约百米的护城河,在古时养有很多鳄鱼,是用来抵御敌人进攻的。
在很远处,就能看到高约7米的吴哥城南门(South Gate)城门楼,走近细看,门上刻着阇耶跋摩七世慈祥的面容,而且四面都是,表明国王是耳听八方的活菩萨。
钻进门洞,拔地倚天的古树列在路旁,树缝里透着温柔的晨光,微风吹过,树叶柔柔地落到了面前,有说不出的惬意。
像不像一幅油画
在吴哥城中央,依照佛教须弥圣山的概念建立起了壮观的巴戎寺(Bayon),建有宫殿、图书馆、浴场、回廊等。
由于年代久远,仅余断壁残垣,但精美的雕刻几乎完好无损。
巴戎庙里最著名的是第一层的外墙,神殿的浮雕人物图像超过11,000个,大部份是描绘当时的生活百态及吴哥王庙与占婆王庙的战争史。
与吴哥窟不同,恍如一卷高棉的清明上河图(参见另一篇博文《神话发源地——历史上的吴哥》,这里更多地是展现当时的市井风情。
而巴戎寺却是一座佛教寺庙,巴肯庙(Bakheng)供奉的是印度教的湿婆神,著名的吴哥窟所供奉的是印度教的毗湿奴神,寺里有49座四面佛塔,至少要知道各寺庙所拜的是甚么神,加上王城5座城门上的四面佛塔,参观众多寺庙,共54座,游吴哥古迹,例如,象征佛光普照,也代表当时高棉版图下统治的省份。
直径25米,高达3米以上,中间一座巨大的宝塔高约43米,顶部象征国王的巨大的四面佛。
四面佛四个面分别代表慈、悲、喜、舍,悲喜皆不形于色,他们从塔尖微笑着俯瞰四周。
这些脸孔都有阇耶跋摩七世的影子,感觉到处都是他的微笑,这216张佛陀脸孔是历史学家研究的瑰宝,无怪乎被其后代子孙尊称为“高棉的微笑”,用以表现最高主权,给到过大吴哥的旅者留下了极深的印象。
留影于高棉的微笑
这些最具有高棉特色的石雕造像,不管你站在哪个位置,都能看到高高在上的佛像。
即使是从寺庙内的回廊里观看,微笑也无处不在,令人感到他们潜在的威慑力,不由得肃然起敬。
寺庙内部
寺庙内的回廊
精美的浮雕
精美的浮雕
古装PLMM——只可惜是抓拍后裁减而成,构图不理想。
巴戎寺正是法国博物学家亨利·穆奥最先发现的那座藏在密林深处的“历史的奇迹”,当时已在荒凉的原始森林里沉睡了500年。
古代吴哥城曾经是一座十分繁华的城市,古代吴哥的200万居民到哪里去了一座繁荣昌盛的城市为什么会淹没在莽莽的林海之中,城的东西两侧各建一座面积达20平方千米的蓄水池,从城市和蓄水池的规模估计,其城市居民至少有200万以上,公元9世纪初,大约经过5个世纪的营建,吴哥城空前繁盛,吴哥城开始粗具轮廓,其规模相当于当时世界上最大的两座人工湖,沿城廓挖掘了长达12千米的环城沟,史料记载。
于是高棉人全体放弃了印度教,国王阇耶跋摩七世对印度教主神的保护能力失去信心,采纳放弃暴力、信奉和平的生活方式,史学家众说纷纭,而一种传说是,公元1171年,吴哥遭到邻国洗劫后,转而皈依佛教。
这种宗教信仰的改变导致的结果是,暹罗(泰族)军队在公元1431年,未遇任何抵抗就占领并洗劫了吴哥。
更有诉说不完的神秘故事……,摄不完的残缺美,却仍然以它精美的石雕、回廊和石塔诉说着当年的辉煌,虽然在沉睡,但这座建于800多年前吴哥王朝全盛时期的古老建筑,被誊为“摄影者的天堂”,这里有拍不尽的风情。
现在的维修只能在黑暗中摸索着“拼图”,这是世界上最大的“拼图游戏”——高棉内战前夕,它的主体结构正在维修,走出巴戎寺,远观巴方寺(Baphuon),有人说,考古学家不辞劳苦地将寺庙建筑逐块拆散,但他们小心翼翼记录的编号资料却毁于战争。
斗象台是吴哥王挑选座骑,骑在象身上的是王朝的大臣们,长约300米的著名建筑——斗象台,来到吴哥城的中央,两侧置有石象,据说,点将阅兵的地方。
而是属亚洲象,仅雄象有发达象牙,吴哥的大象显然不同非洲象,皮厚毛少,肢粗如柱。
斗象台共有三个平台,再往前的三米高连续墙身,南面梯级两旁饰有“三头之象”,中间梯级则以神鸟格鲁达( Garuda ) 和狮子作为装饰,正在用象鼻集合莲花,刻有打猎的大象。
但十二生肖”好像是中国人的概念,柬埔寨人也回答不上来,国内旅游指南和当地导游都说是“十二生肖”塔,阅兵台前方的广场上筑有12座红色小塔,究竟是什么。
除了东南西北四座城门以外,在东面偏北的位置还有一座胜利之门。
相信当初建造的时候五座样式相同的城门是同样气势恢弘的,但至今则残破程度不一而已。
走出胜利门,一条笔直的大道再次把游客引向神秘的远方。
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原标题:三月赏花游 户外踏青走起 文、图/广州日报全媒体记者罗磊 通讯员柳