马来西亚海南华人民间信仰考察

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海南人的民间信仰更多受到其他方言群民间信仰的影响,海南人的民间信仰是辨别其方言群的象征,海南人...,马来西亚海南籍华人的地域性信仰影响了其他华人方言群,海南人普遍崇祀的海神已逐渐“ 变味” 或“ 变质”,也是划分华人社会中各方言群边际的一种明显符号,关键词：马来西亚海南籍华人民间信仰作者石沧金,内容提示：马来西亚海南籍华人的民间信仰考察石沧金马来西亚海南籍华人民间信仰的主要神祗有天后、水尾圣母、108兄弟公、冼太夫人等,在马来西亚,暨南大学华侨华人研究院副研究员,海南籍华人的民间信仰具有混杂性、包容性乃至随意性,更为重要的是,1971年生,博士。

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海南人是马来西亚华人社会中的一个重要方言群,马来西亚海南籍华人的民间信仰考察石沧金马来西亚海南籍华人民间信仰的主要神祗有天后、水尾圣母、108兄弟公、冼太夫人等,马来西亚海南籍华人的地域性信仰影响了其他华人方言群,海南人的民间信仰更多受到其他方言群民间信仰的影响,①一、天后信仰在马来西亚华人中,雪隆海南会馆( 天后宫) 、妈祖文化研究中心2007年,即莆田、仙游两地籍的华人) 和海南人的信仰中更占重要地位,海南人的民间信仰是辨别其方言群的象征,各方言群的华人都信仰天后,对当地海南籍华人的民间信仰进行了田野考察,关键词：马来西亚海南籍华人民间信仰作者石沧金,也是2013年国家社科基金项目《马来西亚华人与印度人政治参与的比较研究》的阶段性成果,海南籍华人的民间信仰具有混杂性、包容性乃至随意性,都设有天后宫或者供奉妈祖的神龛,供奉天后的就有青云亭( 闽南人所建) 、宝山亭、福建会馆( 天福宫) 、永春会馆等,很多林姓华人也热衷崇拜妈祖,天后( 亦称妈祖) 信仰普遍流行,也是划分华人社会中各方言群边际的一种明显符号,笔者曾在马来西亚访学的一年期间及后来的访问交流中,在马来西亚兴安会馆总会( 莆仙人地缘性社团的总会组织) 属下的17间兴安会馆中,柔佛州咨株巴辖天后宫( 马来西·本文是2012年度国家社科基金重大项目《环南海历史地理研究》的阶段性成果,批准号：13BM Z070,批准号：12& ZDl 44,由于妈祖祖籍莆田,来自当地以及仙游的华人尤其热诚敬拜妈祖,妈祖本姓林,②天后在福建莆仙人( 或称兴化人,①马来西亚拉曼大学吴明珠博士、南方大学安焕然博士、马来亚大学祝家丰博士曾对我的相关考察活动给予很大帮助,在马六甲,马六甲林氏西河堂,其民间信仰也颇具特色,供奉主神为妈祖,散布全马各地的天后宫,他们信仰的重要神祗有天后、水尾圣母、108兄弟公、冼太夫人等,海南人普遍崇祀的海神已逐渐“ 变味” 或“ 变质”,许多的闽籍华人会馆、宗亲会及神庙巾,1971年生,1804年建立,通常奉祀妈祖,槟城林氏九龙堂( 清朝同治二年即1863年开建,暨南大学华侨华人研究院副研究员,苏庆华、刘崇汉主编《马来西亚天后宫大观》( 第一辑),在马来西亚,闽南人创建,天后原籍福建,1866年建成) 、林氏双桂堂、林氏忠孝堂,· 92·万方数据,在此谨致谢忱!②李雄之：《代序· 新的一块里程碑》,不论是独立注册的还是附设于社团中的,博士,位于吉兰丹州哥打巴鲁的镇兴宫,更为重要的是,据估计,大约有150家,福建人视其为地方神,第4页。

许多的海南会馆都附设天后宫,是海南人在马来西亚最早建立的一间天后宫,⑥苏庆华：《雪隆海南会馆天后宫》,森美兰海南会馆、吉打州双溪大年海南会馆、柔佛州三合港海南会馆等许多海南会馆的前身也为天后宫,槟城海南会馆中附设的天后宫,马来西亚海南会馆联合会1999年,全马天后宫中最负盛名者当是雪隆海南会馆所属的吉隆坡乐圣岭天后宫,海南人的天后宫或者附设于各地的海南会馆,供奉天后( 中) 、水尾圣娘( 右) 、109兄弟神位( 左),柔佛州古来琼州会馆的前身天后宫建立,③柔佛州蔗坡海南会馆于1882年创建,供奉天后( 中) 、水尾圣娘( 右,海南籍华人还创建了很多以天后为主神的天后宫,海南会馆办事处随即也迁往新天后宫,5l 间敬神的海南会馆中,1993年马来西亚海南会馆联合会进行了一项调查,吉隆坡乐圣岭天后宫在马来西亚华社中很有名望和影响,雪隆海南会馆约1889年创建,他认为吉隆坡乐圣岭天后宫已经变为旅游景点,④安焕然、吴华：《远观沧海阔——海南历史综述( 海南· 马来西亚· 柔佛) 》,山打根海南会馆、令金海南会馆、美里海南会馆、亚庇海南会馆、斗湖海南会馆、古达海南会馆等都附设有天后宫,我在柔佛州东甲海南会馆考察时,发现当时全马68间海南会馆中,它是吉隆坡最早的一家天后宫,新建的吉隆坡乐圣岭天后宫富丽堂皇,我们拜访面对柔佛海峡的柔佛州新山海南会馆,②在马六甲海南会馆( 清朝同治八年即1869年创建),并供奉天后、水尾圣娘以及108兄弟公,很多海南会馆的前身其实是天后庙,柔佛州昔加末林氏宗祠天后宫,并附设天后宫,③<古晋海南会馆》,马来西亚海南人的寺庙中,看到其一楼附设天后宫,沙捞越州古晋海南会馆的前身是天后庙,目前属于当地的海南会馆,瓜拉冷岳海南会馆近年在其会所三楼设立天后祠,苏庆华、刘崇汉主编《马来西亚天后宫大观》( 第一辑),从创会初期就开始供奉天后,当时就设立天后宫,有46间奉祀天后,当谈到乐圣岭天后宫时,第59页,第172页,第142—143页,供奉天后及南天圣娘,清朝光绪二十二年( 1896年) 建立,也都设有天后宫或者供奉妈祖的神龛,第103一132页,第26l —262页,⑥目前主殿正中间供奉天后( 为福建莆田湄洲妈祖祖庙中妈祖的分身),以天后为主神,新的天后宫建成于乐圣岭,符家巢主编《百年乡情——15间超过百年历史的海南会馆》,2011年9月,②谢诗坚：《槟城华人两百年》,柔佛州笨珍林氏公会等宗亲组织中,该会馆设有天后庙,2012年10月,马来西亚创价学会2004年,35间设有天后宫,2011年8月初,马来西亚海南籍华人的民间信仰考察◎亚林氏宗祠总会所在地),庙祝言谈中流露出不屑之意,槟城：韩江学院、韩江华人文化馆2012年,柔佛州新山林氏宗亲会,我拜①苏庆华：《大马半岛与新加坡的妈祖的崇祀：过去与现在》,1902年,1989年,其建立时间应在1867年或更早,创建于清朝光绪乙酉年( 1878年) 春三月,供奉神明的有5l 间,⑤我在吉隆坡半山芭拜访过一问规模不大的天后宫,上书“ 敕封南天闪电感应火雷水尾圣娘神位” ) 、108兄弟和温州侯主( 左) 等,天后的左右护法为千里眼和顺风耳,据庙祝说,左为水尾圣娘,南方学院出版社2009年,天后是最流行的神,并于1999年成功获得“ IS09001国际质量管理认证书”,1960年代会馆建成九层新厦,有一座历史悠久的天后宫,成为吉隆坡著名旅游景点,天后宫设于顶楼,此说尚需证实,载苏庆华：(-q、新华人研究——苏庆华论文选集》,木牌神位,原址在吉隆坡谐街,在登嘉楼州瓜拉登嘉楼,⑤它也是东南亚最具规模的华人庙宇之一,他们因而深为信仰保佑海路平安的天后圣母,或者是单独建庙,建筑古色古香,· 93·万方数据,①海南岛四面环海,④目前,当地人经常要出海捕鱼,迎击风浪,宫与馆合二为一,无塑像,根据以上资料,我们可知,同时,其中,做工精美,右为观音菩萨,过于市场化,有点变味或者变质了。

从雪隆海南会馆天后宫设立乐圣岭佛学会以及新的点香念誓仪式来看,槟城海南会馆天后宫在举办天后圣诞活动时,雪隆海南会馆天后宫还举办妈祖金身、圣辇跨界或跨州巡游活动,③该天后宫举办法会或祭祀活动时采用的是佛教仪式,②雪隆海南会馆天后宫要求妈祖巡幸过的各地天后宫必须遵守几个原则,雪隆海南会馆天后宫新的点香念誓仪式为每名善信只点燃四支香,②苏庆华：《雪隆海南会馆天后宫》,雪兰莪州巴生海南会馆天后宫庆祝妈祖诞时,⑥吉兰丹州道北天后宫、登嘉楼州海南会馆天后宫和彭亨州关丹天后宫( 该庙属于关丹海南会馆的产业)庆祝天后宝诞时的祭品起初以三牲为主,苏庆华、刘崇汉主编《马来西亚天后宫大观》( 第一辑),苏庆华、刘崇汉主编《马来西亚天后宫大观》( 第一辑),苏庆华、刘崇汉主编《马来西亚天后宫大观》( 第一辑),该天后宫举办法会或祭祀活动时,李雄之：《马来西亚天后宫与妈祖信仰功能的转变》,海南人天后信仰的主要宗教活动,③李雄之：《马来西亚天后宫与妈祖信仰功能的转变》,雪隆海南会馆天后宫组团访问福建湄洲妈祖祖庙,莆田文化网2012年12月6日,⑥刘崇汉、李庆良：《雪兰莪州巴生海南会馆天后宫》,http：／／w w w ．ptw hw ．corn／?post=5544④乐圣岭佛学会成立于1986年6月6日,http：／／w w w ．ptw hw ．corn／?post=5544⑤黄琪君：《槟城海南会馆天后宫》,有些宫庙祭拜时则荤素皆可,庙中供奉天后、水尾圣娘、昭应英烈108兄弟公,举行宰羊与献红( 血祭) 仪式,莆田文化网2012年12月6Et,如槟州北海琼州南天宫、霹雳州太平海南会馆天后宫等,之后再进行佛教的祭拜仪式,1991年11月26日,并在每年佛教卫塞节时也举办一系列庆祝活动,即在农历三月廿三凌晨先恭请法师根据佛教仪式为妈祖圣像开光,首先是每年农历三月廿三日的天后圣诞,天后宫中间神龛供奉天后( 中) 、水尾圣娘( 右) 、冼太夫人( 左),第36—38页,第146页,第77_79页,第15页,第157页,意在对菩萨立下良善愿望,表示“ 一心一意祈求菩萨加被”,并于农历三月廿三日接灵,新加坡焦点出版有限公司2007年,参见《古铜香炉解困惑的雪隆海南会馆》,前两个天一①参见《庙宇文化——新加坡民俗导览》( 第二本),第一支香插入天公炉,后改为把宰好的羊送进天后宫,荤素皆可,该宫早期曾直接把羊赶进庙内宰杀献红,乐圣岭佛学会每逢农历初一、十五,琼州天后宫在1854年创建,以使马来西亚的妈祖信仰迈向正信化,1991年改名,妈祖圣驾巡幸的先后有吉胆岛、槟城、柔佛淡杯以及马六甲等地的天后宫,天后是海南人最为崇敬的神祗,天后信仰更明显趋于佛教化,2002年,近几年,④2004年,下午由道士举行道教的祭拜仪式,庆祝方式包括巡游、酬神戏、文化表演等,《世界宗教研究》2014年第2期访了位于吉隆坡甲洞的天后宫与崇真堂,其中又以黑公羊为最重要的供品之一,新加坡和马来西亚原来同属一国,当天还举行“ 妈祖绕境出巡” 活动,宰杀羊只的头数视献红的善信人数来确定,新加坡华人和马国柔佛州的华人之间联系尤其密切,右边神龛供奉昭应英烈108兄弟,符家粲主编《百年乡情——15间超过百年历史的海南会馆》,⑤祭品为全素,在新加坡,并获得佛教大德善信护坛,以佛、道两教仪式举行,举办“ 佛母大孔雀明王护国息灾大法会”,由佛教显密两宗高僧与金刚上师联合净坛及启坛,原名乐圣岭弘法团,举行盛大的“ 接灵祈福暨妈祖诞大典”,即不许有乩童活动,曾举行“ 天后圣母千秋宝诞暨灵神巡幸槟威( 指槟岛和隔岸的威斯利省——作者注) 海陆大典”,逐一将其他三支香插入主炉,其他祭品还包括鸡、烧肉、螃蟹、水果、包菜、冬粉和酒菜等,不许大量焚烧金银纸及不用荤祭牲品,同时口中默念“ 誓为一切善、誓除一切恶、誓度一切众生”,晚上8点至10点礼颂88佛,于当Et上午l l 时在佛前上供,是当地最古老的神庙之一,同时表演“ 八佾舞” 等民俗节目,①总体来看,它们都是海南人建立的,推动庆典达致高潮,而且,并以鸡血代替羊血来奉祀神灵,后来,成为当年马国佛教界的盛事,接着,· 94·万方数据。

①林嘉运：《吉兰丹州道北天后宫》、《登嘉楼州海南会馆天后宫》,吉兰丹州道北天后宫在天后宝诞及水尾圣娘诞时,⑦林嘉运：《吉兰丹州道北天后宫》,马来西亚海南籍华人的民间信仰考察◎后宫的部分会员认为天后和水尾圣娘都已成菩萨,④林嘉运：《吉兰丹州道北天后宫》,其正中神龛中并列供奉天后及水尾圣娘,⑥海南人普遍信仰水尾圣娘,二、水尾圣娘信仰海南人崇敬的另一位重要水神为水尾圣娘,苏庆华、刘崇汉主编《马来西亚天后宫大观》( 第二辑),苏庆华、刘崇汉主编《马来西亚天后宫大观》( 第二辑),苏庆华、刘崇汉主编《马来西亚天后宫大观》( 第二辑),苏庆华、刘崇汉主编《马来西亚天后宫大观》( 第二辑),苏庆华、刘崇汉主编《马来西亚天后宫大观》( 第一辑),水尾圣娘又被称为“ 小天后”,吉兰丹州道北天后宫内虽然没有专门的乩童,水尾圣娘信仰随海南人漂洋过海“ 移民” 海外,柔佛州新山县淡杯镇天后宫还有过平安桥、烧化神袍仪式,柔佛州16间海南会馆第2009年,当地海南人也建有水尾圣娘庙,安顺海南会馆天后宫备有茭杯、竹签及签诗,另一间历史悠久的吉兰丹州道北天后宫,水尾圣娘又称“ 水尾圣母” 、“ 南天夫人” 、“ 海南神” 及“ 排海神” 等,③柔佛州新山县淡杯镇天后宫在2004年前曾有专门的乩童为善信提供问事服务,②谢依伦：《安顺海南会馆天后宫》,③林嘉运：《彭亨州淡马鲁天后宫》,⑥路曼：《水尾圣娘神迹简述》,水尾圣娘信仰的来历,我们拜访过的马来西亚登嘉楼水尾圣娘庙,一些天后宫的宗教活动还有求签打卦以及跳童等,马来西亚海南会馆联合会2011年,他还将搜集到的水尾圣娘神迹呈报朝廷,崇祀主神为水尾圣娘,②彭亨州淡马鲁天后宫曾以通过乩童来进行民间医疗治病闻名,二百多年前的海南文昌县东郊镇清澜港水尾村有一个心地慈善的潘姓渔民,因为其神祗地位仅次于天后,回乡亲临文昌水尾圣娘庙泼墨写出“ 慈云镜海” 匾额敬奉水尾圣娘,第14、62页,第105页,第122页,第14页,第258—259页,第398页,嘉庆皇帝敕封莫丽娘为“ 南天闪电感应火雷水尾圣娘”,第1l —12页,捕鱼时捞不到鱼,作为民间层面的天后信仰与华人传统宗教道教、佛教的融合,雪隆海南会馆( 天后宫) 、妈祖文化研究中心2008年,清朝时琼州府定安县人张岳崧( 1773一1842) 高中探花后,据称清朝道光年问就已存在,但偶尔会有人从别处请来乩童问事,右边神龛供奉先贤牌位,⑤参见吴华主编《近看乡情浓——柔佛州海南族群资料专辑》,乩童首先请神灵降临龙轿,④金龟可以为商人带来财运,肉身归天而成神圣,就将木头供奉,左边神龛供奉一百有九兄弟及大伯公,后来渔民许愿只要能捕到鱼,有求取金龟、平安符以及红线的仪式,一说她本名莫丽娘,彭亨州文德甲天后宫原有过火路、上刀山等活动,在海南,护身求财,某天去坡地干活,黄宏荫主编《马来西亚海南族群史料汇编》( 上、下),在柔佛州昔加末的利民达,元末明初出生在琼州府定安县梅村峒龙马田村( 现海南省定安县岭El 镇水尾田村),另一说,天后圣母签诗共有60首,而红线则可以保佑孩童平安,16岁时,一可问事,与闽粤两地民众虔诚信仰的妈祖地位相当,专门为善信解答疑惑,⑤民间传说此木即是女神的化身,渔民果然如愿以偿,1896年重建,后取消,一可求财,让善信提出问题,而是一块木头,不应该以荤食来拜祭,①从上述活动可以看出,之后神灵为他们把脉,于是他将这支神木雕刻成形奉祀于不远处的坡尾,并呈现出更多的佛教化趋向,据言被玉帝选中,竹签分为两类,⑦槟城丹绒武雅琼谊社南天宫,遂逐渐减少荤食而代以素食,按照十天干十二地支、阳配阳阴配阴规则组成,内含卦象、诗句、解说等,查看药书,最后开药方给他们,再也没有回来,如此反复,满载而归,十分灵验,从此被广为崇信,据载,最终,尤其是东南亚地区,· 95·万方数据。

吉兰丹海南会馆中供奉天后圣母及水尾圣娘,早期的淡马鲁海南会馆中就开始供奉天后、水尾圣娘及诸神神位,登嘉楼海南会馆的前身实际上为水尾圣娘庙,泰国海南人神庙中最盛行奉祀水尾圣娘,槟州北海琼州南天宫( 海南会馆) 鉴于对岸的槟城海南会馆天后宫主祀天后,霹雳州宜力海南会馆的前身同样是水尾圣娘庙,海南籍华人同样创建了很多水尾圣娘庙,在其前厅供奉天后与水尾圣娘,由于信众常常将水尾圣娘与天后一起供奉,主殿左侧神龛供奉水尾圣娘,庙里供奉的主神即为水尾圣娘,该会馆附设水尾圣娘庙,⑤1946年建立的泰国海南会馆,将水尾圣娘神像从祖籍地海南水尾村请来供奉,这可以从当地海南人建有为数甚多的水尾圣娘庙看出,该庙主殿供奉水尾圣娘( 中) 、天后( 右) 、冼夫人( 左) 、108兄弟、阴神( 左、女性) 、阳神( 右、男性) 、三太子、法主公等,奉祀主神水尾圣娘,于是南天宫主祀水尾圣娘,水尾圣娘信仰中的宗教活动,它可能是全马最大的水尾圣娘庙,供奉水尾圣娘,南天宫主神龛右边原来供奉大伯公,海南籍华人在乌隆府乌泰它尼市区修建了水尾圣娘庙,①1993年马来西亚海南会馆联合会的调查表明,一般都附设有水尾圣娘庙,作为男性神的大伯公与女性神水尾圣娘及天后同坐一神龛,为泰国海南会馆所属三大神庙之一,42间奉祀水尾圣娘,都有水尾圣娘庙的创立,受到东南亚地区海南籍华人民间信仰文化的影响,全马68间海南会馆中,水尾圣娘一年降乩一次,霹雳州太平海南会馆在1932年建成新会所时,并副祀天后( 右) 、敕封昭应英烈108兄弟公( 左),⑥陈秉玮：《威省海南会馆妈祖圣娘》,但其右仍配祀天后圣母,奉祀昭应兄弟与大伯公,1989年3月成立的安大略省海南同乡会,马来西亚槟州威省海南会馆在举办这项庆祝活动时,上面分别写有“ 敕封水尾圣娘” 、“ 宣封天后圣母” 、“ 敕封昭应英烈”,我拜访了泰南合艾海南会馆,大伯公则改奉于旁边的小神龛中,当属清朝道光二十一年( 1841年) 建立的曼谷三清水尾圣娘庙,适耕庄水尾圣娘庙可能受到了道教闾山派的影响,中国华侨出版社1992年,中国华侨出版社2000年,从其有跳童活动、供奉福建人的神祗( 特别是法主公) 及诸法器看,第60—6l 页,第172页,第130页,第256页,第77页,泰国各地的海南同乡会,我们曾两度拜访了位于雪兰莪州适耕庄华人新村的水尾圣娘庙,该庙中所供奉的眼镜蛇头、麻绳以及龙头等,庙中也有三座游神用的神轿,其中建有水尾圣娘馆,水尾圣娘信仰也呈现佛教化的趋势,苏庆华、刘崇汉主编《马来西亚天后宫大观》( 第一辑),②安焕然、吴华：《远观沧海阔——海南历史综述( 海南· 马来西亚· 柔佛) 》,苏庆华、刘崇汉主编《马来西亚天后宫大观》( 第一辑) ‘,2012年2月,《世界宗教研究》2014年第2期在吉隆坡乐圣岭天后宫,水尾圣娘、中坛元帅等附身,主要是在农历十月十五日举行庆祝水尾圣娘千秋宝诞的活动,⑥在某些海南人的宫庙,凡有海南华人的县市,②2011年11月和12月,右偏殿供奉玄武上帝,于是将大伯公神像请出,泰国海南籍华侨最早创建的神庙,1971年,在上文提到的瓜拉登嘉楼天后宫中,该庙立有三块大红色木牌,③④冯子平编著《走向世界的海南人》,左边配祀观音娘娘,后殿为阴府殿,①黄子荣：《北海琼州南天宫》,供奉南方财神关公,⑤沈立新主编《华侨华人百科全书社区民俗卷》,与中华传统文化中的男女授受不亲的观念不相符合,主神龛右侧有-d, 神龛,代以观音娘娘,该庙做神诞,在泰国72府,④该庙按家乡文昌的庙宇格式建造,以及大伯爷、二伯爷、黑白无常,一切祭祀仪式均采用民间信仰方式,每逢端午、清明、春节等中国传统节日,在东南亚其他国家,· 96·万方数据,期间会有跳童,参见黄子荣上文,为避免重复,为乩童所用法器,其中,③据考证,举行祭典,香火鼎盛,以及鼓、钟及诸兵器,在加拿大,祭品荤素兼备,该宫理事会认为。

在马来西亚、泰国、越南、新加坡、印尼等海南人聚居较多的东南亚国家都建有许多供奉108兄弟的庙宇,纳闽海南会馆中除供奉天后、水尾圣娘外,供奉天后、水尾圣娘、关帝及108兄弟,奉祀天后圣母及昭应英烈108兄弟,吉玻海南会馆中供奉天后、108兄弟等,供奉天后及昭烈108兄弟公,海南籍华人供奉的不少109兄弟神位也可以证明梁山泊108好汉来源说的讹误,巴登马六甲海南会馆最初因为供奉108兄弟神位,供奉天后圣母、水尾圣娘、108兄弟,海南籍华人也十分崇敬108兄弟公,创建初期就供奉天后与108兄弟,右边神龛供奉昭应英烈108兄弟,马来西亚海南籍华人的民间信仰考察◎三、一百零八兄弟公信仰108兄弟公是海南人热情信仰的“ 土生土长” 的另一种地方神,供奉关帝、水尾圣娘及108兄弟,供奉108兄弟公和天后圣母,供奉108兄弟公的庙宇更多,适耕庄水尾圣娘庙中也有108兄弟神位,一直供奉关帝及108兄弟,奉祀108兄弟公,奉祀天后圣母、108兄弟尊神,柔佛州丰盛港海南会馆于1925年重修后,也供奉108兄弟,为泰国海南会馆所属三大神庙之一) 、洛坤府廊披汶昭应祠( 清朝光绪乙未年即1895年建立) 、洛坤它派区慈应堂( 主祀108兄弟,中间神龛供奉天后( 中) 、水尾圣娘( 右) 、冼太夫人( 左),泰国的昭应庙大多分布在海南籍华人居住较为集中的泰国南部,敬拜108兄弟的庙宇称“ 昭应庙” 、“ 昭应祠” 、“ 孤魂庙” 或“ 兄弟公庙” 等,④至于有人认为108兄弟公是指梁山泊108好汉,目前为新加坡海南会馆属下组织,也奉祀观音、水尾圣娘等) 、④泰国北大年昭应祠、龙仔厝昭应祠等,海南人在1940年代建立昭应祠,建于1857年的新加坡天后宫,关于108兄弟信仰的来源,1900年创立的海南籍华人的联谊互助组织——槟城以文阁俱乐部,所谓108兄弟是19世纪时的一群琼籍海商,为新加坡琼州会馆前身,后来108兄弟变成了海神,108兄弟信仰源于情深意重的109结拜兄弟,当地的昭应祠在1888年重建,在槟城海南会馆,第19页,安顺海南会馆创立初期实际上也是一座庙宇,③它们包括挽叻昭应庙( 清朝同治辛未年即1871年建立,琼籍华侨在越南历史古城会安集资兴建琼府会馆,而名为“ 琼州会馆兄弟公庙”,⑤吉胆岛海南会馆的前身最早为神庙,霹雳州高乌仁丹海南会馆早期既是同乡会,第450页,第810页,第169一170页,108人遇难,历史悠久的海南籍林氏宗亲组织槟城长林社创建之初,泰国大同出版有限公司1996年,①《海南民间信仰的海神有哪些?》,馆中正殿匾题“ 昭应殿”,后人首先在海南的铺前和清澜这两个与南洋贸易往来密切的海港建庙奉祀他们,被朝廷封为“ 昭应英烈一百零八忠魂”,著名华人问题专家克劳婷· 苏尔梦则认为,他们被贪婪的越南海岸巡警杀害,清朝咸丰年间,位于柔佛州蔗坡巴莪的琼伍关府由当地海南入创办,1875年,船翻后,⑤黄宏荫主编《马来西亚海南族群史料汇编》( 上、下),海南岛109人从文昌铺前港同乘一艘海船去南洋谋生,在泰国,在我们考察过的吉隆坡甲洞天后宫,③段立生：《泰国的中式寺庙》,另一说,此说可能是不明就里者妄测臆揣而来,http：／／w enw en．80fl , o．corn／z／q95147487．htm②沈立新主编《华侨华人百科全书社区民俗卷》,109人于农历九月十五日被安南某岛载南王所捕,②在新加坡的大芭窑,其他人均被误认为海盗而遭杀害,并被抛人海中,在马来西亚,④同上,历史相当久远,· 97·万方数据,在马六甲州,在印尼的巴厘岛,除一厨工逃脱外,据传,有一次,途中风浪覆舟,一人生还,扶弱救危,显圣海上,也兼神庙职能。

并举办天后、108兄弟、水尾圣娘、冼夫人等的神诞,供奉天后圣母、水尾圣娘、108兄弟等神像,供奉天后元君、水尾圣娘、昭应英烈108兄弟等,⑤四、冼太夫人及其他神祗信仰冼太夫人又被称为“ 冼圣母” 、“ 谯国夫人” 等,奉祀天后圣母、水尾圣娘、108兄弟公,冼夫人在海南时,③森美兰州淡边海南会馆天后宫庆祝108兄弟公神诞时,海南人也直接供奉109兄弟神位,马六甲州马日丹那海南会馆开始奉祀天后圣母、水尾圣娘、108兄弟等,美国南加州海南会馆建成天后宫及昭应祠,冼太夫人信仰盛行于广东西南部以及海南地区,④吉胆岛昭应庙天后宫祭拜108兄弟公时的供品为羊,冼太夫人死后,该庙主殿中间神龛供奉109兄弟( 昭应英烈百有九兄弟神位),冼夫人信仰真正成为粤西和海南等地民间信仰文化的主要组成部分,开始供奉108兄弟神位,柔佛州昔加挽海南会馆附属天后宫中,④李庆良：《淡边海南会馆天后宫》,⑥刘泳斯：《岭南冼夫人信仰：精英文化与草根文化的融合》,《中国民族报》2011年8月16日,其所属的天后宫中也供奉昭应109兄弟神位,②“ 南加州海南会馆兴建新馆天后宫昭应祠落成剪彩”,1993年马来西亚海南会馆联合会的调查表明,冼夫人信仰的繁荣,⑤刘崇汉：《吉胆岛昭应庙天后宫》,全马68间海南会馆中,2010年11月16日,108兄弟信仰甚至伴随海南移民远播至北美,108兄弟公信仰的宗教活动主要是于农历六月十六日( 另一说为农历七月廿四日) 举办108兄弟公神诞,28间奉祀108兄弟公,2010年11月,玻璃市州浮罗交怡海南会馆每年举办庆祝一百零八有九兄弟公显圣宝诞千秋庆典,对海南的社会进步和经济发展起到了极为重要的、历史性的促进作①安焕然、吴华：《远观沧海阔——海南历史综述( 海南· 马来西亚· 柔佛) 》,苏庆华、刘崇汉主编《马来西亚天后宫大观》( 第二辑),苏庆华、刘崇汉主编《马来西亚天后宫大观》( 第一辑),108兄弟公神诞活动不像妈祖诞和水尾圣娘诞那样对外开放,2012年3月,《世界宗教研究》2014年第2期二战后复办的柔佛州柔河海南会馆,现存有案可稽的冼夫人庙宇,在上文提到的柔佛州东甲海南会馆,当地汉族、黎族都敬拜冼夫人,最早者为昭应庙天后宫,绝大多数建于明清时期,实际上是明清以来的事情,第172页,第774页,第166页,第134页,马六甲州淡边海南会馆设有天后宫,左神龛中间为天后,冼夫人原是南朝时高凉( 今广东省阳江市西) 的越族人,即殉难的108兄弟加上逃脱的另一名兄弟的神位,①108兄弟公遇难前原有109兄弟,冼夫人一直是稳定珠江流域政治局面的重要力量,②108兄弟或109兄弟的神位一般都是一块木牌,登嘉楼州龙运海南会馆在馆内设立小型天后庙,座椅上部有道教太极八卦的画像,右侧神龛供奉福德正神,柔佛州居銮琼联社建有昭应祠,1974年,左为劳荣夫人,右为水尾圣娘,俗称“ 冼太亚婆”,与当时粤西、海南地区的开发、商贸发展有着密切的关系,治理岭南,采用道教仪式举行,夫死后,和其他神祗的宝诞一样,举行了将近3个小时的迁銮、开光及安銮仪式,初时协助丈夫高凉太守冯宝治理当地,庙中有跳童做法时用的红色座椅,没有神像( 包括画像及塑像),代掌岭南诸事,作为能够保境安民、消灾解难、有求必应的神,该岛有很多间华人庙宇,尊称为“ 天南圣母”,我们考察了雪兰莪州吉胆岛,http：／／w w w ．chi nanew s．com ／hr／2010／11—16／2659573．shtm l③黄宏荫主编《马来西亚海南族群史料汇编》( 上、下),加强民族团结,中国新闻网,与祭拜妈祖时的全素供品不同,只是会员自己来庆祝,⑥此外,· 98·万方数据,1980年代,因此,祭品荤素兼备,不同的是,保证归服中原王朝的统治,自陈代到隋文帝之际,人们将其神化,她积极维护国家统一,关心人民疾苦,惩治贪官污吏。

柔佛州永平海南会馆天后宫供奉天后圣母、水尾圣娘、冼太夫人及108兄弟公等,在马来西亚各地海南会馆所属天后宫及海南人所建庙宇中,除供奉天后圣母、水尾圣娘、冼太夫人( 合称三圣娘),供奉主神为水尾圣娘、冼太夫人,其他供奉冼太夫人的海南会馆有：吉胆岛海南会馆、新山海南会馆、江沙海南会馆、丰盛港海南会馆等,海南华人也建有冼夫人庙,适耕庄关帝庙中也供奉冼夫人,敬拜天后圣母、水尾圣娘、冼太夫人、108兄弟公,供奉①王芹：《冼夫人在海南的历史功勋》,敬拜天后、水尾圣娘、冼太夫人,奉祀天后元君、冼太夫人、水尾圣娘、108兄弟公、福德正神等,该庙除供奉主神冼太夫人外,当地水尾圣娘庙的主殿左侧供奉冼夫人的神位,我们在海南人的会馆神庙中还能看到其他海南地方性神祗,冼夫人信仰最大型的活动当属海南冼夫人文化节,安顺海南会馆天后宫亦称三圣娘庙,从当地海南会馆以及海南人所建神庙供奉的神祗来看,该庙将对马来西亚代表团从冼太庙迎请的冼太夫人圣像举行揭幕及交接仪式,海南全岛各地建有50多座冼夫人庙,马来西亚海南会馆联合会总会长符之庆博士在2007年时曾给该庙捐款2072元,如巴生海南会馆天后宫、陈厝港海南会馆天后宫、登嘉楼海南会馆天后宫、蔗坡海南会馆天后宫、古晋海南会馆天后庙、吉胆岛昭应庙天后宫、新山县淡杯镇天后宫、斗湖天后宫等,恰逢该庙即将举办纪念冼太夫人诞辰1500年活动,但也有很多宫庙同时供奉包括冼太夫人在内上述四尊神的神位,马来西亚海南籍华人的民间信仰考察◎用,当地华人专门到高州冼太庙(辅灵割香,海南人还崇祀不少其他的地方性神祗,③安焕然、吴华：《远观沧海阔——海南历史综述( 海南· 马来西亚· 柔佛) 》,我们考察高州冼太庙时,十数日后才将冼太夫人恭迎到马来西亚,冼太夫人信仰也有传播,居銮海南会馆设立天后宫,我到高州冼太庙考察,海南人普遍奉祀“ 山水二类男女五姓孤魂” 神位,由祖籍高州、信宜的华人在1960年发起筹募捐资建立,海外华人尤其是马来西亚华人对该庙有非常多人次的捐款活动,是海南各地百姓为了纪念冼夫人大军平定海南岛而于每年举行的纪念活动,供奉南天圣娘及万州圣王,冯屈村建有著名的“ 冼太夫人祠”,冼太夫人信仰的宗教活动主要包括在农历十一月廿二日庆祝其千秋宝诞,最早由海南人李大镒于民国初年建立的吉隆坡崇真堂,最常见的是天后、水尾圣娘、108兄弟公三尊神位,第801页,第74一178页,这些华人应该主要祖籍高州,古来海南会馆前身为庙宇,1939年由海南人创建的柔佛州昔加末武吉仕钵排海庙,当地也有不少高州人,玉射海南会馆正厅设有神案,活动的主要内容是模仿冼夫人出军仪式,《海南师范学院学报》1999年第2期,三楼供奉“ 山钦海主温州侯王”,但也有部分祖籍海南,巴株巴辖海南会馆附属的天后宫中,增江冼太庙筹建时,吉隆坡附近的增江华人新村建有一座较为雄伟高大的“ 冼太庙”,也供奉108兄弟公等,有百年历史的槟州北海古庙海南昭应庙,②2013年1月初,因此海南人民对她非常崇敬,④黄宏荫主编《马来西亚海南族群史料汇编》( 上、下),除上述神祗外,配祀多河峒主、温州侯王、关帝、福德正神以及华光祖师等,2013年1月5日早晨,主祀忠烈侯王,即传统上的“ 军坡节”,发现自2007年以来,琼中一带的黎族人民一般在每年的农历六月二十举行军坡节,在邻近海南的越南,在马来西亚,在马来西亚,在马来西亚,1945年,④1986年建成的马六甲万宁社新会所中,还供奉观音、刘三岩等,同样在适耕庄,在雪兰莪州适耕庄,汉族则习惯上多在农历二月初六举行,在高州市侨联的协助下,浏览了庙墙石碑上的捐款名录,“ 山水二类男女五姓孤魂” 可能泛指孤魂野鬼,除了上述几位“ 主神”,历史悠久,后迁到樟宜,· 99·万方数据,可惜建立时间不详,①目前,原在大芭窑,从其公布的具体节目安排看,③在东南亚其他国家,因此,在新加坡,俗称“ 装军”,此外,如。

很多往往同时供奉海南人最常见的天后、水尾圣娘、108兄弟公以及冼太夫人四尊“ 主神”,海南人的主流神祗中,都可能是海南人“ 专祀” 的神祗,柔佛州乌鲁地南公子爷庙,当地海南人在向他们跪拜时,海南人热情奉祀的天后、水尾圣娘、108兄弟公,④五、结语海南人信仰的诸神祗中,马来西亚的海南人还奉祀一些本土化的神明如大伯公、四面佛、公子爷、洪仙大帝等,全马各地海南会馆所属天后宫及海南人所建庙宇中,《世界宗教研究》2014年第2期昊圣妙道真人①、多河中水侯王、梅仙大帝、108兄弟及水尾圣娘,当地海南人崇祀的这些海神可能已逐渐“ 变味” 或“ 变质”,供奉主神为中水侯王,忠烈侯王、多河峒主、温州侯王、昊圣妙道真人、多河中水侯王、梅仙大帝、劳荣夫人、排海娘娘等,③公子( 旧时海南人尊称年轻的读书人或富家子弟为公子) 爷爷原是祖籍海南乐会的年轻读书人,海南人多称其为“ 南天吴圣妙道真人”,也印证女性文明在海南历史中非常重要的影响和地位⑤,但如三圣娘娘、李英娘娘、李府五爷等可能也是海南地方性的神祗,乌鲁地南公子爷庙重修,和向一般的神祗跪拜时的心理差别不大,公子爷死后英魂不散,供奉主神峒主侯王,斗湖海南会馆属下的天后宫中奉祀排海圣娘( 在天后神位左侧,供奉主神公子爷爷,南宋时期海南临高人,④吴华主编《近看乡情浓——柔佛州海南族群资料专辑》,②约1935—1936年间由海南人创建的哥打丁宜南亚峒主侯王庙,柔佛州中水宫,渔民在华社中也非很重要的群体,公子爷庙在鸟鲁地南家喻户晓,第152一153页、第272—273页,参见吴华主编《近看乡情浓——柔佛州海南族群资料专辑》,然后依次为水尾圣娘、108兄弟公、冼太夫人等,宫中同时供奉水尾圣娘,公子爷爷最终成为当地的“ 城隍”,由于当地华人社会很强的工商业性,第153页,海南人还普遍敬拜关帝、观音、华光大帝、三圣娘娘、李英娘娘、李府五爷、福德正神、财神、天神、土地公、拿督公、天公、注生娘娘等,18岁时跟同乡族人王绍经( 后成为柔佛华侨社会早期著名侨领) 下南洋,苏庆华、刘崇汉主编《马来西亚天后宫大观》( 第二辑),雪兰莪州吉胆岛昭应庙天后宫的左神龛中供奉劳荣夫人,定居于柔佛州南部的乌鲁地南,这是海南历史上黎族等少数民族母系氏族社会女性地位高上在民间信仰领域内的现实反映,于是同乡建立神坛敬拜之,护佑渔民海上平安,其社会功能扩展至护佑安康、医疗、求子、求财、求官,并塑造公子爷金身,并由当地的琼、闽、粤、客、潮五帮华人轮流担任炉主,⑤参加余秋雨：《女性文明与家园文明——海南的灵魂》,是当地华社共同奉祀、最具地方代表性的神庙,最受崇敬者为天后,女性神占主体,第286—287页,因不适应当地酷热气候而病逝,举办神诞庆典时,③以及哪咤三太子、水尾圣娘,渔业并不占据很重要地位,②苏庆华：《沙巴州斗湖天后宫》,天后宫也往往成为华人社区的福利慈善乃至教育中①真名林道玖,酬谢神恩,这些神祗大多为各籍贯华人崇敬,邀请琼剧团演海南戏,经常托梦当地居民,求取功名不成,南宋端宗景炎年间蜕解,定每年农历十二月十五日为其神诞日,1952年,《四海一家》第15期( 2002年),除了那些海岛地区的渔民,并供其肖像敬祀之,后来建庙,以天后信仰为例,号妙道真人,长成后愈悟玄机,目前由乌鲁地南神宫委员会管理,他们可能主要祈求获得平安、财富及福禄等,王绍经和其他同乡将其安葬地南河边,在马来西亚,乡入名其所居为崇真堂,在天后神位右侧),他们主要为海神,如今,但是,因此,换言之,林氏幼时好老庄言,能呼风雷降甘雨,并能庇佑他们,．100．万方数据。

海南华人的地方性信仰也影响到了其他华人方言群,马来西亚海南籍华人的民间信仰考察◎心之一,海南籍华人的民间信仰体现出强烈的中华传统文化的特色,②刘崇汉：《吉胆岛昭应庙天后宫》,很多海南会馆的前身为天后宫,苏庆华、刘崇汉主编《马来西亚天后宫大观》( 第二辑),苏庆华、刘崇汉主编《马来西亚天后宫大观》( 第二辑),这些也都反映了海南籍华人民间信仰的混杂性、包容性乃至随意性,( 责任编辑：于光)①周文辉：《妈祖文化聚人心影响大——马来西亚天后宫总会秘书长李雄之谈话录》,马来西亚海南人的民间信仰也趋于当地化或在地化,他们的民间信仰更多受到其他方言群宗教信仰的影响,海南人以天后、水尾圣娘、108兄弟公及冼太夫人为“ 主体神” 的民间信仰,其他籍贯华人也到昭应庙天后宫中祭拜水尾圣娘,也是划分华人社会中各方言群边际的一种明显符号,①天后信仰进而能够跨越华人社会阶层隔阂,由于海南人是一个较为弱小的方言群,马来西亚天后宫总会成立,柔佛州新山县淡杯镇天后宫中的还供奉哪吒三太子、五营兵马司令、虎爷、大伯爷、二伯爷等几种主要为福建人奉祀的神祗,旨在加强各地会馆天后宫的联系、交流和合作,成为融合华人各阶层文化,特色鲜明的海南人的民问信仰,http：／／dzb．ptw eb．eom ．cn／system ／2008—5／26／20080526084942．htm在雪隆海南会馆天后宫的推动下,《湄洲日报》2008年5月26 Et,2004年4月,第132页,第247—250页,③林嘉运：《柔佛州新山县淡杯镇天后宫》,也成为海南籍华人传承中华传统文化的有力载体,③雪兰莪州适耕庄水尾圣娘庙中也供奉福建人普遍信奉的三太子、大伯爷、二伯爷以及黑白无常等,共同弘扬妈祖文化,也是该方言群加强内部团结、增强凝聚力的精神纽带,也便于与海内外妈祖庙宇团体联系与交流,成为辨别该方言群的象征,由于敬拜大伯公、四面佛、公子爷、洪仙大帝等本土性的神祗,海南人的宫庙一般上虽有主神,彭亨州关丹天后宫中,但仍同时配祀很多其他神祗,在天后左侧神龛供奉有原本流行于珠三角一带的送子护产的民间神祗金花夫人,根据在马来西亚各地考察时的观感可以看到,缩小上层社会与草根性阶层的价值观差异,在吉胆岛,宫庙中普遍采用佛、道二教混杂的仪式,维系和凝聚华社人心的共同精神力量,②更为重要的是,早期的庙宇寄托华侨浓厚的乡情及祈求平安顺达的愿望,突破地域障碍,事实上,同时,而从另外的角度看,例如,另外,以致“ 神佛满天飞”,同时,· 101·万方数据。

马来西亚海南籍华人的民间信仰考察马来西亚海南籍华人的民间信仰考察作者：石沧金作者单位：暨南大学华侨华人研究院刊名：世界宗教研究英文刊名：Studies in World Religions年,2.李雄之 代序·新的一块里程碑 20073.苏庆华 大马半岛与新加坡的妈祖的崇祀:过去与现在 20044.谢诗坚 槟城华人两百年 20125.古晋海南会馆 19996.安焕然;吴华 远观沧海阔——海南历史综述(海南·马来西亚·柔佛) 20097.我在吉隆坡半山芭拜访过一间规模不大的天后宫,据庙祝说,它是吉隆坡最早的一家天后宫,此说尚需证实.当谈到乐圣岭天后宫时,庙祝言谈中流露出不屑之意,他认为吉隆坡乐圣岭天后宫已经变为旅游景点,过于市场化,有点变味或者变质了8.苏庆华 雪隆海南会馆天后宫9.《庙宇文化——新加坡民俗导览》(第二本) 200710.苏庆华 雪隆海南会馆天后宫11.李雄之 马来西亚天后宫与妈祖信仰功能的转变 201212.古铜香炉解困惑的雪隆海南会馆13.李雄之 马来西亚天后宫与妈祖信仰功能的转变 201214.黄琪君 槟城海南会馆天后富15.刘崇汉;李庆良 雪兰莪州巴生海南会馆天后宫16.林嘉运 《吉兰丹州道北天后宫》、《登嘉楼州海南会馆天后宫》 200817.谢依伦 安顺海南会馆天后宫18.林嘉运 彭亨州淡马鲁天后宫19.林嘉运 吉兰丹州道北天后宫20.吴华 近看乡情浓——柔佛州海南族群资料专辑 200921.路曼 水尾圣娘神迹简述 201122.林嘉运 吉兰丹州道北天后宫23.黄子荣 北海琼州南天宫24.安焕然;吴华 远观沧海阔——海南历史综述(海南·马来西亚·柔佛)25.冯子平 走向世界的海南人 199226.沈立新 华侨华人百科全书社区民俗卷 200027.陈秉玮 威省海南会馆妈祖圣娘28.海南民间信仰的海神有哪些29.沈立新 华侨华人百科全书社区民俗卷30.段立生 泰国的中式寺庙 199631.同上,第169-170页32.黄宏荫 《马来西亚海南族群史料汇编》(上、下)33.安焕然;吴华 远观沧海阔——海南历史综述(海南·马来西亚·柔佛)34.南加州海南会馆兴建新馆天后宫昭应祠落成剪彩 201035.黄宏荫 《马来西亚海南族群史料汇编》(上、下),卷(期)： 参考文献(50条)参考文献(50条)2014(2) 1.马来西亚拉曼大学吴明珠博士、南方大学安焕然博士、马来亚大学祝家丰博士曾对我的相关考察活动给予很大帮助,在此谨致谢忱。

36.李庆良 淡边海南会馆天后宫37.刘崇汉 吉胆岛昭应庙天后宫38.刘泳斯 岭南冼夫人信仰:精英文化与草根文化的融合 201139.王芹 冼夫人在海南的历史功勋 1999(02)40.2013年1月初,我到高州冼太庙考察,浏览了庙墙石碑上的捐款名录,发现自2007年以来,海外华人尤其是马来西亚华人对该庙有非常多人次的捐款活动.这些华人应该主要祖籍高州,但也有部分祖籍海南.如,马来西亚海南会馆联合会总会长符之庆博士在2007年时曾给该庙捐款2072元.我们考察高州冼太庙时,恰逢该庙即将举办纪念冼太夫人诞辰1500年活动,从其公布的具体节目安排看,2013年1月5日早晨,在高州市侨联的协助下,该庙将对马来西亚代表团从冼太庙迎请的冼太夫人圣像举行揭幕及交接仪式41.安焕然;吴华 远观沧海阔——海南历史综述(海南·马来西亚·柔佛)42.黄宏荫 《马来西亚海南族群史料汇编》(上、下)43.真名林道玖,南宋时期海南临高人,号妙道真人,海南人多称其为“南天昊圣妙道真人”.林氏幼时好老庄言,长成后愈悟玄机,能呼风雷降甘雨.南宋端宗景炎年间蜕解.乡入名其所居为崇真堂,并供其肖像敬祀之44.苏庆华 沙巴州斗湖天后宫45.吴华 近看乡情浓——柔佛州海南族群资料专辑46.吴华 近看乡情浓——柔佛州海南族群资料专辑47.余秋雨 女性文明与家园文明——海南的灵魂 2002(15)48.周文辉 妈祖文化聚人心影响大——马来西亚天后宫总会秘书长李雄之谈话录 200849.刘崇汉 吉胆岛昭应庙天后宫50.林嘉运 柔佛州新山县淡杯镇天后宫 引用本文格式：石沧金 马来西亚海南籍华人的民间信仰考察[期刊论文]-世界宗教研究 2014(2)。

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