旅游者

旅游者

内容简介

· · · · · ·。

前言

1989年版导言

致谢

绪论

第一章 现代性与旅游体验的产生。

第二章 观光和社会结构。

· · · · · ·。

(更多)

前言

1989年版导言

致谢

绪论

第一章 现代性与旅游体验的产生。

第二章 观光和社会结构。

第三章 巴黎案例：休闲异化的起源。

第四章 其他吸引物

第五章 舞台真实

第六章 吸引力符号学研究。

第七章 观光者民族志学研究。

第八章 结构,真实性和虚假性。

第九章 论理论,方法和运用。

后记

译后记

· · · · · · (收起)。

原文摘录 · · · · · ·。

( 全部 )

近些年“旅行文化”（traveling culture）更成新宠,“东方主义”者萨伊德（Said, E.）述“旅行理论”（traveling theory）,罗杰克和厄里（Rojek and Urry）的“旅行文化”却强调现代旅游的社会背景与属性的互动：移动性、文化与物质之间的相关与变迁关系…… (查看原文),仿佛哲人之顿悟,历史之造化,把它当作对“权利话语”、对“后殖民主义俗世批判”的一种锐器,以凸显“霸权与反霸权”的抗争主题,传统之“发明”,普拉特（Pratt, M. L.）则把现代旅行文化置于殖民者与殖民地的“边界地带”,克里福德（Clifford, J.）从人类学批评史的角度探讨旅行文化中“旅行/居住”的传统表述与文化认同关系,旅行文化很快发烧发热。

鍾明如

2011-

以直接的方式真正了解这些文化以及它们在历史语境中的表现”,文化旅游本身并非就是一种历史的存在和事实,克蕾克（Craik, J.）试图厘清：旅游作为一种文化,只是在当代的旅游活动中它包含着新的品质而已,对发生在文化领域里的一系列矛盾现象能够起到传承和舒缓作用,“文化旅游”（cultural tourism）被解释为“通过习惯性的旅行,他们的生活方式,它并没有发生根本性的变化,使游客进入到其他文化和其他地方去了解当地的民众,同时,在她那里,遗产和艺术,(查看原文)。

鍾明如

2011-

豆瓣成员常用的标签(共38个)。

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丛书信息

社会文化与旅游人类学·译丛 (共3册),。

这套丛书还有

《游客凝视》,《人类学与旅游时代》,。

我来说两句

短评

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鍾明如

经典的论著

绫懒遥

据说是高引用率的经典著作,翻了一眼,相关理论分析留用。

舞台真实

诺诺

人通过旅游来找到自己的人生意义。

白之物语

把我们的后台作为真实表演出来,以为是在看真实的生活,“舞台化的真实”就是把“本来属于后台的这种真实表演出来”,我们去别的地方看别人的生活,你的后台也没有了,那么这样一来,没想到是表演出来的,我们回到家,成了东道主,接受其他游客的到来。

P

444

闰土

不仅是讲旅游和游客,还讲了现代性和景观、符号等话题,这书挺好玩的。

先说“旅游者”不仅指游客同时也是对现代人最好的描述,再谈工业社会和现代社会下对“商品”的价值和使用价值的不同侧重。

旅游与观看、景观密不可分,景观的神圣化经历了五个阶段,哪怕是作为旅游者的劳动者在观看别人劳动的时候也会因身份转变而觉得“劳动最光荣”,先是与周边环境进行区隔,再是对其进行建构和展示,接着是珍藏,然后是机械复制,最后是...。

不仅是讲旅游和游客,还讲了现代性和景观、符号等话题,这书挺好玩的。

先说“旅游者”不仅指游客同时也是对现代人最好的描述,再谈工业社会和现代社会下对“商品”的价值和使用价值的不同侧重。

旅游与观看、景观密不可分,最后是对景观的命名,景观的神圣化经历了五个阶段,哪怕是作为旅游者的劳动者在观看别人劳动的时候也会因身份转变而觉得“劳动最光荣”,先是与周边环境进行区隔,再是对其进行建构和展示,接着是珍藏,然后是机械复制。

舞台与后台的划分让游客对后台充满好奇,舞台与后台的划分还能成立吗,而商家开放部分后台进而吸引游客,旅游者在参观景物的时候时常会想面前的景象是真的还是假的呢,特别是在博物馆里,但如此一来,观看的事变成了一个判断、追寻真假的事。

(展开)

竹山

写着写着就跑偏了,为什么一本旅游学研究引用这门多文学内容,特别是马克吐温,真爱无疑。

白之物语

把我们的后台作为真实表演出来,以为是在看真实的生活,“舞台化的真实”就是把“本来属于后台的这种真实表演出来”,我们去别的地方看别人的生活,你的后台也没有了,那么这样一来,没想到是表演出来的,我们回到家,成了东道主,接受其他游客的到来。

诺诺

人通过旅游来找到自己的人生意义。

旅游者的话题 · · · · · ·。

( 全部 条 )

什么是话题

都往往可以衍生出许多不同的话题,将这些话题细分出来,无论是一部作品、一个人,还是一件事,分别进行讨论,会有更多收获。

我要写书评

旅游者的书评 · · · · · ·。

metacook

2015-

爸爸执意带爷爷去旅游,因为觉得爷爷应该体验一下外面的世界,因为他对“体验外面的世界”原本没有什么兴趣,但是爷爷去得并不愉快,之所以觉得有问题却说不出问题在哪儿的原因是：我默认了爸爸的前提：“体验”是有价值的,记得有一年,我当时并不清楚,而爷爷并不把“体验...。

(展开)

zswdcfrbhuijn。

2020-

就是现代人的朝圣活动,朝圣是宗教徒前往他们心目中的圣地,人能体会到作为劳动者所没有的那种完满感与生命的意义,目的就是获得精神上的完满,旅行者作为朝圣者,是一种精神性的活动,是因为在旅行中,出处喜马拉雅 侵删 旅游,麦坎内尔指出,因为指责大众游客肤浅和庸俗,精...。

(展开)

读书

2018-

1963年, 在加州大学伯克利分校的人类学系获得学士学位,以前旅游是社会上层的特权,为什么现代人可以进行大规模的旅游活动,现任加州大学戴维斯分校教授,在康奈尔大学社会学系获得博士学位,1969年,《旅游者：休闲阶层新论》的作者是迪恩·麦坎内尔 （Dean MacCannell）,...。

(展开)

邮轮海乘 阿泰

2017-

海洋水手号,海洋航行者号工作,去了海洋冒险者号,天海邮轮,就职于美国皇家加勒比邮轮免税店,精致新月号,在重庆我们几位海贼一起成立了我们的邮轮中介公司,海洋量子号,海洋赞礼号,I was a sales associate .这期间去了全球估计40多个国家,成了一名资深海贼王,舟际海事...。

(展开)

安澜

2012-

整体上翻译的还是不错的,注释内容有时候甚至比原文更重要,原书的注释全部都被删节了,从旅游学的角度来看,当然有很多旅游学的理论学者著述颇丰,这本书是非常不错的,也不同楼上那位评论者的说法,公允的说,可能是书商的影响力最终占了上风,对于学术著作,同时,基本上...。

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果不其然

2009-

(展开)

读书笔记 · · · · · ·。

我来写笔记

在工业社会转向后工业或者现代社会的过程中,工作与休闲的结合所对应的是中...,通过旅游者的观看,作为一名旅游者,工人的异化停止之时,正是观光者异化的开始,工业文化从内部解构（与社会生产产生分离）,在休闲活动中找到庇护,并逐渐成为社会关系、社会地位、社会行为的基础,“生活方式”表示工作与休闲的各种具体组合方式的集合名词,正在替换“职业”,他可以将劳动分工视作“普遍”的现象,并亲眼目睹其好的和坏的两面。

08:37

在工业社会转向后工业或者现代社会的过程中,“生活方式”表示工作与休闲的各种具体组合方式的集合名词,正在替换“职业”,并逐渐成为社会关系、社会地位、社会行为的基础。

工人的异化停止之时,正是观光者异化的开始,工业文化从内部解构（与社会生产产生分离）,通过旅游者的观看,在休闲活动中找到庇护。

作为一名旅游者,他可以将劳动分工视作“普遍”的现象,并亲眼目睹其好的和坏的两面。

工作与休闲的结合所对应的是中产阶级休闲社会学,<原文开始>。

回应

08:37

这是一个被装饰过了的、拿来展示给游客看的前台,这是一个有组织的前台,第二阶段：旅游者的前台,看起来完全就像后台,这是一个可以打扫干净或稍加改变的后台,第四阶段：后台,第五阶段：后台,第三阶段：前台,旅游者背景的建构可以从前台开始,每一个阶段都难以看到其显著特征,第一阶段：戈夫曼的前台,到后台结束,向外来者开放的后台,……这是一个弧形的行程,只能从理论上去区分以下连续不断的六个阶段,第六阶...。

10:44

每一个阶段都难以看到其显著特征,……这是一个弧形的行程,只能从理论上去区分以下连续不断的六个阶段,旅游者背景的建构可以从前台开始,到后台结束。

第一阶段：戈夫曼的前台。

第二阶段：旅游者的前台,这是一个被装饰过了的、拿来展示给游客看的前台。

第三阶段：前台,这是一个有组织的前台,看起来完全就像后台。

第四阶段：后台,向外来者开放的后台。

第五阶段：后台,这是一个可以打扫干净或稍加改变的后台。

第六阶段：戈夫曼笔下的后台,引自 第五章 舞台真实。

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10:44

10:57

公园

传统

历史

p95博物馆、历史遗迹、公园和近代社会的修复重现,历史、自然、传统社会就变成了现代社会结构性差异的表现,至少不比其他吸引物更加重要,引自 第四章 其他吸引物,种种现象表明,这是对他者的舞台化,是对无关因素的简单拼凑,是现代的单一化构建,而现代人在这些指定的旅游地,就只是匆忙游览又匆忙离去,于是,并没有任何特殊的地位。

特别是活的留存物,p99正是借助于这些博物馆、遗址和活着的留存物,现代将历史如同装进了相框似的保存起来,有时候,需要一些特许,引自 第四章 其他吸引物。

回应

10:57

旅游世界的区别 认为以下都属于旅游景观 1、功能设施 2、国内的机构 3、团体 4、职业 5、真的事物 6、运输网络 7、社会公共建设工程。

16:38

旅游世界的区别

认为以下都属于旅游景观。

1、功能设施

2、国内的机构

3、团体

4、职业

5、真的事物

6、运输网络

7、社会公共建设工程

回应

16:38

鍾明如

(修身以俟之,欲何待乎,)。

旅游吸引物是一种无计划的结构种类,现代意识或者“世界观”直接成就了这种分类,或者说,旅游吸引物完全类似于一种原始民族的宗教象征。

08:42

旅游吸引物是一种无计划的结构种类,旅游吸引物完全类似于一种原始民族的宗教象征,现代意识或者“世界观”直接成就了这种分类,或者说,引自第2页。

回应

08:42

旅游吸引物是一种无计划的结构种类,现代意识或者“世界观”直接成就了这种分类,或者说,旅游吸引物完全类似于一种原始民族的宗教象征。

10:15

旅游吸引物是一种无计划的结构种类,旅游吸引物完全类似于一种原始民族的宗教象征,现代意识或者“世界观”直接成就了这种分类,或者说,引自第2页。

回应

10:15

鍾明如

(修身以俟之,欲何待乎,)。

近些年“旅行文化”（traveling culture）更成新宠,“东方主义”者萨伊德（Said, E.）述“旅行理论”（traveling theory）,仿佛哲人之顿悟,历史之造化,把它当作对“权利话语”、对“后殖民主义俗世批判”的一种锐器,普拉特（Pratt, M. L.）则把现代旅行文化置于殖民者与殖民地...,传统之“发明”,旅行文化很快发烧发热,克里福德（Clifford, J.）从人类学批评史的角度探讨旅行文化中“旅行/居住”的传统表述与文化认同关系。

08:36

近些年“旅行文化”（traveling culture）更成新宠,“东方主义”者萨伊德（Said, E.）述“旅行理论”（traveling theory）,罗杰克和厄里（Rojek and Urry）的“旅行文化”却强调现代旅游的社会背景与属性的互动：移动性、文化与物质之间的相关与变迁关系……引自第3页,仿佛哲人之顿悟,历史之造化,把它当作对“权利话语”、对“后殖民主义俗世批判”的一种锐器,以凸显“霸权与反霸权”的抗争主题,传统之“发明”,普拉特（Pratt, M. L.）则把现代旅行文化置于殖民者与殖民地的“边界地带”,克里福德（Clifford, J.）从人类学批评史的角度探讨旅行文化中“旅行/居住”的传统表述与文化认同关系,旅行文化很快发烧发热。

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08:36

鍾明如

(修身以俟之,欲何待乎,)。

文化旅游本身并非就是一种历史的存在和事实,克蕾克（Craik, J.）试图厘清：旅游作为一种文化,它并没有发生根本性的变化,对发生在文化领域里的一系列矛盾现象能够起到传承和舒缓作用,他们的生活方式,以直接的方式真正了解这些文化...,只是在当代的旅游活动中它包含着新的品质而已,“文化旅游”（cultural tourism）被解释为“通过习惯性的旅行,同时,在她那里,使游客进入到其他文化和其他地方去了解当地的民众,遗产和艺术。

08:40

以直接的方式真正了解这些文化以及它们在历史语境中的表现”,文化旅游本身并非就是一种历史的存在和事实,克蕾克（Craik, J.）试图厘清：旅游作为一种文化,只是在当代的旅游活动中它包含着新的品质而已,对发生在文化领域里的一系列矛盾现象能够起到传承和舒缓作用,“文化旅游”（cultural tourism）被解释为“通过习惯性的旅行,他们的生活方式,它并没有发生根本性的变化,使游客进入到其他文化和其他地方去了解当地的民众,同时,在她那里,遗产和艺术,引自第4页。

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08:40

在工业社会转向后工业或者现代社会的过程中,工作与休闲的结合所对应的是中...,通过旅游者的观看,作为一名旅游者,工人的异化停止之时,正是观光者异化的开始,工业文化从内部解构（与社会生产产生分离）,在休闲活动中找到庇护,并逐渐成为社会关系、社会地位、社会行为的基础,“生活方式”表示工作与休闲的各种具体组合方式的集合名词,正在替换“职业”,他可以将劳动分工视作“普遍”的现象,并亲眼目睹其好的和坏的两面。

08:37

在工业社会转向后工业或者现代社会的过程中,“生活方式”表示工作与休闲的各种具体组合方式的集合名词,正在替换“职业”,并逐渐成为社会关系、社会地位、社会行为的基础。

工人的异化停止之时,正是观光者异化的开始,工业文化从内部解构（与社会生产产生分离）,通过旅游者的观看,在休闲活动中找到庇护。

作为一名旅游者,他可以将劳动分工视作“普遍”的现象,并亲眼目睹其好的和坏的两面。

工作与休闲的结合所对应的是中产阶级休闲社会学,<原文开始>。

回应

08:37

这是一个被装饰过了的、拿来展示给游客看的前台,这是一个有组织的前台,第二阶段：旅游者的前台,看起来完全就像后台,这是一个可以打扫干净或稍加改变的后台,第四阶段：后台,第五阶段：后台,第三阶段：前台,旅游者背景的建构可以从前台开始,每一个阶段都难以看到其显著特征,第一阶段：戈夫曼的前台,到后台结束,向外来者开放的后台,……这是一个弧形的行程,只能从理论上去区分以下连续不断的六个阶段,第六阶...。

10:44

每一个阶段都难以看到其显著特征,……这是一个弧形的行程,只能从理论上去区分以下连续不断的六个阶段,旅游者背景的建构可以从前台开始,到后台结束。

第一阶段：戈夫曼的前台。

第二阶段：旅游者的前台,这是一个被装饰过了的、拿来展示给游客看的前台。

第三阶段：前台,这是一个有组织的前台,看起来完全就像后台。

第四阶段：后台,向外来者开放的后台。

第五阶段：后台,这是一个可以打扫干净或稍加改变的后台。

第六阶段：戈夫曼笔下的后台,引自 第五章 舞台真实。

回应

10:44

10:57

公园

传统

历史

p95博物馆、历史遗迹、公园和近代社会的修复重现,历史、自然、传统社会就变成了现代社会结构性差异的表现,至少不比其他吸引物更加重要,引自 第四章 其他吸引物,种种现象表明,这是对他者的舞台化,是对无关因素的简单拼凑,是现代的单一化构建,而现代人在这些指定的旅游地,就只是匆忙游览又匆忙离去,于是,并没有任何特殊的地位。

特别是活的留存物,p99正是借助于这些博物馆、遗址和活着的留存物,现代将历史如同装进了相框似的保存起来,有时候,需要一些特许,引自 第四章 其他吸引物。

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10:57

旅游世界的区别 认为以下都属于旅游景观 1、功能设施 2、国内的机构 3、团体 4、职业 5、真的事物 6、运输网络 7、社会公共建设工程。

16:38

旅游世界的区别

认为以下都属于旅游景观。

1、功能设施

2、国内的机构

3、团体

4、职业

5、真的事物

6、运输网络

7、社会公共建设工程

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16:38

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